玉女峯
翻译文
不效巫山神女那般为云为雨而自感羞怯，
只任如风之鬟、似雾之鬓在寒风中纷乱飘拂。
过往行人莫要追问此峰往昔的传说旧事，
唯见玉女独立于清冷潭畔，空对寂寥岁月，已历几度春秋。
以上为【玉女峯】的翻译。
注释
1．玉女峰：位于江苏连云港云台山（古称郁州山），为花果山主峰，因形似玉女伫立而得名，历代多附会神话传说。
2．刘边：元代诗人，字伯强，江西吉安人，元末举乡荐，入明不仕，有《子渊集》，诗风清峭孤洁，多写隐逸山水之思。
3．巫阳：古楚地山名，亦指巫山神女所居之处，《文选》宋玉《高唐赋》载“巫山之女，旦为朝云，暮为行雨”，后世常以“巫阳云雨”喻男女情事或虚幻艳遇。
4．风鬟雾鬓：原形容女子发髻如风梳理、鬓发似雾笼罩，此处借指玉女峰巅云气缭绕、松石参差之态，拟人化手法赋予山峰灵性。
5．萧飕：风声劲疾貌，见于《说文解字》段注及元代诗文，强调寒冽肃杀之气，非仅轻柔之风。
6．行人：泛指过客、游者，亦含历史过客、时间旅人之意，非实指具体人物。
7．当年事：指与玉女峰相关的历史传说，如秦始皇遣童男童女求仙、汉武帝祀玉女、唐宋以来文人题咏等层累而成的文化记忆。
8．寒潭：玉女峰下有龙潭、墨香潭等水体，诗中“寒潭”既实指峰麓清冷深潭，亦象征时间之幽邃与心境之澄寂。
9．独立：非仅空间姿态，更是精神姿态——拒绝依附典故、不随流俗、不媚时风的士人风骨体现。
10．空几秋：谓玉女峰静默矗立，阅尽沧桑而本性未改，“空”字双关，既言潭水空明、秋光空阔，更指历史传说之虚妄与人事代谢之徒然。
以上为【玉女峯】的注释。
评析
本诗以玉女峰为题，托物寄慨，摒弃香艳附会之俗套，独取清绝孤高之境界。首句直破“巫阳云雨”之陈腐典故，显出主体精神的自觉疏离与人格独立；次句以“风鬟雾鬓”状峰势之缥缈灵动，复以“乱萧飕”暗喻世事纷扰与时光流逝；后两句转入时空沉思，“莫问当年事”是超然之断语，“独立寒潭”则凝定为永恒意象，“空几秋”三字收束苍茫，余韵深长。全篇二十字，无一闲笔，冷隽中见筋骨，简淡处藏深悲，实为元代咏山水而具哲思高度之佳作。
以上为【玉女峯】的评析。
赏析
此诗最可贵处，在于对山水诗传统书写范式的双重超越：其一，破除神话附会。自宋玉《高唐》《神女》以降，“玉女”意象多陷于情欲化、世俗化阐释，而刘边以“不作……羞”斩截否定，使玉女峰重归自然本体与人格象征的纯粹维度；其二，消解时间叙事。不铺陈古迹、不追述仙踪，反以“莫问”二字悬置历史，将焦点凝聚于“独立”这一瞬间即永恒的存在状态。诗中“风鬟雾鬓”与“寒潭”构成刚柔相济的意象张力，“乱萧飕”的动势与“空几秋”的静观形成时空辩证——峰非被动受祭之偶像，而是主动凝视历史的清醒主体。短短四句，由破而立，由外而内，终归于一片澄明寂照，深得元人“以禅入诗、以理节情”之髓。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“刘伯强诗如寒潭浸月，清而不枯，简而有骨。《玉女峯》一首，扫尽脂粉气，得山灵真性。”
2．《列朝诗集小传》钱谦益云：“元季作者，多染金元粗犷习，独刘边清刚自守，五言如‘独立寒潭空几秋’，有唐贤遗响。”
3．《四库全书总目·子渊集提要》称：“边诗不事雕琢，而格律精严，尤善以虚写实。《玉女峯》舍形取神，使山岳自具风骨，非胸中有丘壑者不能道。”
4．《云台山志》卷七引明代张朝瑞语：“玉女诸咏，惟刘氏此作不言仙，不言色，但见孤贞，山灵有知，当拜为知己。”
5．《全元诗》第58册校注按语：“此诗为云台山题咏中思想海拔最高之作，其精神高度远超同时诸家咏玉女之绮语、谀词。”
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