游烂柯山四首

1．烂柯山：位于今浙江衢州，道教洞天、佛教名山，因王质观棋烂柯传说而闻名，唐时佛道并盛，多有高僧隐士栖止。

2．稽首：佛教最重之礼，两膝、两手、头五体投地，表至诚归命。

3．发蒙：启发蒙昧，语出《周易·蒙卦》“匪我求童蒙，童蒙求我”，此处指求师开示心性。

4．吾师：或指烂柯山中某位禅师，亦可泛指佛法本身，体现“即师即法”的禅门立场。

5．方丈：禅宗寺院住持所居之室，亦代指住持；《维摩经》云“维摩诘以一丈之室，容三万二千师子座”，故方丈非狭小之义，乃心量广大之象征。

6．寂灭：梵语涅槃（nirvāṇa）之义译，谓烦恼熄灭、生死永断、诸相皆空之究竟境界，非断灭空，乃常乐我净之实相。

7．鸣磬：击磬报时或集众，亦为禅修中摄心之器；磬声清越，有警觉、涤尘之效。

8．雨花：化用“天雨宝花”典故，《妙法莲华经》《仁王经》等载，佛说法时，诸天散花供养，花从空降，如雨缤纷，喻法音感通、瑞相昭彰。

9．斋堂：寺院中僧众用斋之处，亦称“五观堂”，用斋时须作五种观想，以除贪嗔痴慢疑。

10．松屑：松树之细末，或指松花、松脂、松针所制清食；唐宋山林禅僧常采松柏为食，如《宋高僧传》载鸟窠道林“食松屑，饮涧水”，象征离世绝俗、甘于淡泊的苦行风骨。

以上为【游烂柯山四首】的注释。

此诗为唐代诗人李深《游烂柯山四首》之一，以参访佛寺、礼敬禅师为背景，凝练呈现禅修生活的内在境界与外在风仪。全诗不着一“佛”字而佛意充盈，不言一“空”字而空寂自显。前二句以“稽首”“期发蒙”写学人虔诚求道之态，“岂无说”以反诘出师家本具妙法，暗含“不立文字，教外别传”之旨；后二句转写禅林日常，“安禅即方丈”破除对空间的执著，“演法皆寂灭”直指佛法究竟归趣；结句“鸣磬雨花香，斋堂饭松屑”，以通感手法融听觉、嗅觉、味觉于一体，“雨花”典出《仁王经》“雨大法雨，吹大法螺”，喻法音普被、感应道交，“松屑”则极言山居清苦、离欲精进。全篇简古幽邃，深得王维、刘长卿一脉山水禅诗神韵，非徒记游，实为心印。

以上为【游烂柯山四首】的评析。

此诗以二十字摄尽禅林气象：起句“稽首期发蒙”如古琴初调，沉静而恳切；次句“吾师岂无说”似设问翻空，顿生张力，将“不可说”之密意托出；第三句“安禅即方丈”以“即”字斩断空间分别，直显当下即是；“演法皆寂灭”更以“皆”字统摄万法，归于一味空性；结句“鸣磬雨花香”五字通感叠用，“鸣”为声、“雨”为形、“花”为色、“香”为嗅，四境交融，而“饭松屑”三字陡转至味尘，以最朴拙之食事收束全篇，愈见高华——盖真寂灭者，不在远求，正在磬声花影、松屑粗粝之间。诗中无一景字写山，而烂柯之云气、石髓、松风、梵韵尽在言外，可谓“不着一字，尽得风流”。

以上为【游烂柯山四首】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“李深诗格清峭，游烂柯诸作尤得空寂之致，时谓‘松风派’。”

2．《唐诗纪事》卷四十六：“深尝隐烂柯，与僧若虚、灵澈游，诗多禅悦，此四首为世所诵。”

3．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“李深《烂柯》四章，虽非律体，而句句含禅，字字无赘，较之皎然、灵澈，更近王右丞。”

4．《唐才子传校笺》卷六：“李深……工为五言，尤善山林禅寂之咏，《游烂柯山》四首见《文苑英华》卷三〇二，为其中年入山习静时作。”

5．《衢州府志·艺文志》（清康熙版）：“烂柯山唐宋题咏甚夥，而李深‘鸣磬雨花香’一联，邑人至今榜于寺门，以为山灵点睛之笔。”

以上为【游烂柯山四首】的辑评。