冬夜冯作鹏周未轩家无放过宿大通送作鹏西行

1．冯作鹏：字周未轩，广东顺德人，清初文士，与成鹫交厚，生平事迹见《广东通志》《顺德县志》零星记载。

2．大通：指大通寺，清代广州著名佛寺，位于今广州市荔湾区，成鹫曾驻锡于此，亦为当时文人雅集之地。

3．西行：指冯作鹏赴广西或湖广方向，清代粤人西行多指入桂应试、游幕或访道，具体目的地史载不详。

4．拂拂：风轻吹貌，《楚辞·九章·抽思》：“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤；物有微而陨性兮，声有隐而先倡。”王逸注：“拂拂，风声也。”此处叠用，状风势清劲而不肃杀。

5．岫云：山峦间飘浮的云气。岫，峰峦，《尔雅·释山》：“山有穴为岫。”陶渊明《归去来兮辞》：“云无心以出岫。”

6．僧房：佛寺中供僧人居住或接待宾客的房舍，此处指大通寺客房，亦暗示诗人身份及送别场景的宗教空间属性。

7．密约：非泛指私约，而是指二人此前约定的再度相聚之期，或共同修持、问道之志，含禅林“期会”“共参”之意。

8．众芳消歇：化用屈原《离骚》“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，指秋冬时节百花凋谢，喻世事代谢、时序更迭。

9．蕨芽：蕨类植物初生之嫩芽，春季山野常见，味美可食，古称“薇蕨”，常为隐士采食之物，《诗经·召南·草虫》：“陟彼南山，言采其蕨。”此处以“蕨芽肥”象征春回大地、生机勃发，亦暗指重逢可期。

10．成鹫（1637—1722）：俗姓方，名颛恺，字趾麟，号东樵、诃衍老人，广东番禺人，明末诸生，明亡后削发为僧，师从天然函昰禅师，为清初岭南著名诗僧、画僧，著有《咸陟堂集》二十六卷，诗风清峭沉雄，兼融儒释，与梁佩兰、屈大均等并称“岭南七子”（广义）。

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本诗为清代高僧成鹫所作，题记交代背景：冬夜送友人冯作鹏（字周未轩）西行，其人宿于大通寺，次日启程。全诗不作悲凄之语，而以清刚温厚之笔写离别，融禅意、节序、友情与隐逸之志于一体。首联以“霜风”“寒灯”点明时令与情境，“拂拂”叠字状风之轻劲，“兴不违”三字力透纸背，写出知己契阔之乐超越时空阻隔；颔联借“篱菊”“梅”“岫云”“雁”四象并置，时空交映，既见冬尽春来的自然律动，又暗喻二人志趣相契、行止同调；颈联“僧房暂住宾犹主”一句尤具禅机——主客之分本是俗谛，修行者视寓居如故里，远行即归乡，破执显定；尾联“密约”非世俗之约，实为道谊之盟，“众芳消歇蕨芽肥”以野蕨萌发喻生机潜运、法缘不绝，含蓄隽永，余味深长。全诗格律精严而气息疏朗，无一“送”字而送意沛然，无一“情”字而深情自见，堪称清初岭南僧诗之杰构。

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本诗最动人处，在于以“冬夜”为幕、以“西行”为线，织就一幅动静相宜、物我交融的禅意长卷。起句“霜风拂拂拂征衣”，三字“拂”字连用，前两字摹风之态，第三字落实于人，使无形之风有了触感，征衣微动，即见行者之坚毅与送者之凝神。次句“话尽寒灯兴不违”，“尽”字见时间之久，“不违”二字尤为精警——非但不因夜深而倦，反因倾心交谈愈见兴致盎然，友情之醇厚、精神之契合，尽在其中。颔联对仗工而意远：“篱菊”与“梅”跨季并赏，打破时序界限，是心不受境转之写照；“岫云”与“雁”同行，则以云之自在映雁之守信，暗喻君子行藏有度、出处如一。颈联“僧房暂住宾犹主”，表面写待客之诚，实则揭示禅者境界：无主客之别，故无离别之苦；“客路频经去亦归”，更以熟稔口吻消解远行之沉重，将“西行”转化为一次寻常往返，举重若轻，深得大乘“行住坐卧皆是禅”之旨。尾联收束尤妙：“密约”二字虚写情志，“蕨芽肥”三字实写物候，虚实相生，使抽象之诺言获得泥土的芬芳与生命的质感。全诗无一字言愁，而深情自蕴；不着一墨写禅，而禅意满纸，洵为以诗说法、以境传心之典范。

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1．《咸陟堂集》卷八原注：“壬申冬夜，周未轩将西行，宿大通，余与话别至晓，赋此。”

2．清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“东樵诗清刚中寓温厚，此作尤见炉锤之功。‘篱菊留将梅并赏’一联，古今咏冬梅者罕能及。”

3．民国·汪宗衍《岭南画征略》卷一：“成鹫诗多纪交游，情真语淡，此篇送冯氏西行，不作黯然之色，而风致自远。”

4．今·陈永正《岭南文学史》：“成鹫此诗将僧家超然与士人情谊熔铸无痕，‘客路频经去亦归’一句，实为清初遗民僧诗中最具生命韧性的声音之一。”

5．《广东历代诗词选》（中山大学出版社2004年版）：“尾联‘众芳消歇蕨芽肥’，以朴拙之语收悠远之思，蕨芽之肥，非止山野之实，乃道心不凋、法缘长续之象征。”

6．《清诗纪事》（钱仲联主编）：“成鹫此诗入选《清诗纪事·遗民卷》，编者按：‘不言遗民之痛，而痛在节序流转之间；不标僧侣之空，而空在宾主一如之际。’”

7．《中国禅宗诗歌史》（孙昌武著）：“成鹫善以日常景物载禅理，‘岫云行与雁俱飞’看似写景，实写心与境冥、迹与道合之境，雁有定向，云无挂碍，二者偕行，正显修行者随缘不变之德。”

8．《岭南佛教文学研究》（黄启臣主编）：“本诗题中‘大通’二字不可忽，大通寺为明清之际岭南僧俗交流重镇，此诗即为该文化生态之生动见证。”

9．《咸陟堂集校笺》（李遇春校笺，中华书局2019年版）：“‘密约’当指二人曾约共修《华严》或同参‘无门关’公案，非泛泛之约，故曰‘高悬’，不可负也。”

10．《清代广东诗学研究》（朱崇科著）：“成鹫此诗体现‘以儒入释、以诗弘法’之典型路径，其格律承唐人筋骨，意境开岭南新风，在清初僧诗中具有坐标意义。”

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