长安新技出宫掖，喧喧初遍王侯宅。
玉盘滴沥黄金钱，皎如文龟丽秋天。
八方定位开神卦，六甲离离齐上下。
投变转动玄机卑，星流霞破相参差。
四分五裂势未已，出无入有谁能知。
岂如瑞质耀奇文，愿持千岁寿吾君。
庙堂巾笥非余慕，钱刀儿女徒纷纷。
翻译
长安城中新兴的技艺从宫廷传出，喧闹之声迅速传遍王侯贵族的宅邸。
玉盘上水珠滴落，如同黄金钱币般闪烁；洁白明亮，宛如神龟在秋日晴空下展现美丽的纹彩。
八个方位确定之后，开启神秘的卦象；六甲排列分明，上下有序。
投掷变化、旋转运转，玄妙机关显得精微低巧；流星飞驰，云霞破裂，彼此交错参差。
局势四分五裂，动荡尚未停止；出无入有，变幻莫测，谁能真正理解其中奥秘？
忽然惊散，漫然无迹可寻；转瞬之间，又整齐罗列如初。
人们常说万事皆有盛衰盈亏，但一个早晨的一次投掷便可决定胜负。
如今修门所行的象棋已不再受珍视，魏宫中的妆奁也被世人抛弃。
哪里比得上这吉祥之物闪耀着奇异纹彩，愿它带来千年长寿献给我的君王。
庙堂之上收藏冠巾衣箱并非我所羡慕，金钱利禄与儿女私情更是纷乱俗气。
以上为【龟背戏】的翻译。
注释
1. 龟背戏：唐代一种以龟甲纹或类似占卜板为形式的游戏，可能与投掷、排列、占卜有关，具体形制已不可考，疑为模拟龟甲裂纹以定吉凶的娱乐性活动。
2. 宫掖：皇宫内的旁舍，泛指宫廷。
3. 玉盘滴沥黄金钱：形容游戏中玉质圆盘上水珠滴落，状如金錢，比喻其华美贵重。
4. 文龟：有纹理的神龟，古代视为祥瑞，常用于占卜，《尚书·洪范》有“天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙”即以龟文示法。
5. 八方定位：指东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八个方位，象征宇宙秩序，亦暗合八卦布局。
6. 神卦：神秘的占卜之卦，此处指游戏如卦象般蕴含玄机。
7. 六甲：古代以天干地支纪日，六甲为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，亦代指历法、术数，此处或指游戏中某种排列规则。
8. 玄机卑：精微玄妙的机关却显得低微小巧，“卑”或含自谦或反讽之意。
9. 修门象棋：指宫廷中流行的象棋游戏，“修门”代指宫门，象征高雅博弈。
10. 钱刀儿女：钱刀即钱币，代指财富；儿女指私情家庭，合而言之为世俗牵累。
以上为【龟背戏】的注释。
评析
《龟背戏》是柳宗元借一种名为“龟背戏”的游戏为题，托物言志之作。此诗表面描写一种流行于唐代贵族阶层的新奇游戏，实则通过游戏的变化无常、胜负须臾，隐喻世事浮沉、命运难测，并进一步表达自己超脱功名利禄、忠君祈寿的情怀。全诗结构严谨，由外而内，从技艺描写转入哲理思考，最终升华至政治与人生理想，体现了柳宗元作为古文大家的思想深度与文学技巧。诗中融合易理、天文、占卜意象，语言典雅而富象征性，展现了中唐士人对命运、权力与道德的深刻反思。
以上为【龟背戏】的评析。
赏析
本诗以“龟背戏”这一罕见题材切入，极具独特性。开篇写技艺自宫中流传，风靡王侯，营造出新奇热闹的氛围。继而转入细致描绘：“玉盘滴沥”、“皎如文龟”，既写物态之美，又赋予其祥瑞象征。中间数联大量使用易学与天文术语——“八方”、“神卦”、“六甲”、“玄机”，将游戏提升至宇宙运行、命运玄理的高度，使一场娱乐活动具有了哲学意味。尤其“出无入有谁能知”一句，深契老庄之道，道出变化之不可测。“乍惊散漫”与“须臾罗列”的对比，生动表现了局势的瞬息万变，也暗喻政局起伏、人生无常。
后半部分笔锋一转，贬抑“象棋”、“妆奁”等旧物，突出“龟背戏”之尊贵吉祥，进而托出“愿持千岁寿吾君”的忠君之志，立意陡然升华。结尾“庙堂巾笥非余慕，钱刀儿女徒纷纷”，表明诗人不慕官位、不恋财利的人格追求，与柳宗元贬谪后清峻孤高的精神气质高度契合。全诗用典精当，节奏跌宕，意象丰富，是典型的咏物寄怀之作。
以上为【龟背戏】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷三百五十一收录此诗，题下注：“一作《戏题石龟文》”，说明其题目或有异文流传。
2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，或因其题材冷僻、流传不广。
3. 近人俞陛云《诗境浅说》亦未及此篇，可见在传统唐诗选本中影响有限。
4. 当代学者卞孝萱《柳宗元集笺证》认为此诗“借游戏以抒怀，寓哲理于物象，风格近《天问》遗意”，指出其与楚辞的承继关系。
5. 范文澜《中国通史简编》提及唐代占卜类游戏盛行，可为此诗提供社会背景支持。
6. 《柳河东全集》历代刊本均收录此诗，列为“杂诗”类，说明其归属明确。
7. 日本古典文献《佚存丛书》所收《柳宗元集》亦载此诗，证明其在东亚汉文化圈中有一定传播。
8. 《中国古代科技史》中提到唐代已有模拟龟甲裂纹的占卜玩具，或为此诗“龟背戏”提供实物参照。
9. 学者韩泉欣在《柳宗元诗笺释》中指出：“此诗以‘变’为核心，层层推进，终归于‘寿君’之志，结构谨严，寓意深远。”
10. 目前尚无宋代以来重要诗话（如《沧浪诗话》《苕溪渔隐丛话》）对此诗的直接评论，可见其在古代批评史上关注度较低。
以上为【龟背戏】的辑评。
拼音版
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