古鬆歌
翻译文
山巅山麓遍布苍松，浓密深沉的青翠树冠如烟云般笼罩山间。松树虬曲的树皮似龟甲、犀角般坚硬嶙峋，紧紧包裹着枝干躯体；清冽的泉声与潇潇雨脚交织，仿佛在涤荡春风，洗出松色之清绝。
深碧色的松针如古僧麈尾，挥扫开幽暗迷蒙的云气；浅黄色的松干盘曲腾跃，宛若巨龙之腹，盘绕于高峻山巅。它凌空攫取天宇，深扎大地，高达数千尺，气势磅礴，唯恐化为云雨，悄然归向中岳嵩山。
待其长成擎天巨木，终将构筑巍峨大厦；切莫让它偶然遭遇山中樵夫——一斧断其根本，徒令栋梁之材委于薪槱。
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注释
1．森沈：同“森沉”，形容树木茂密幽深、气象凝重。
2．翠盖：青翠如盖的树冠，喻松树浓荫广覆。
3．龟鳞犀甲：以龟背之鳞、犀牛之甲比喻松树粗糙皲裂、坚实刚劲的树皮，突出其历经风霜之老健。
4．支体：即“肢体”，指松树的枝干躯干。
5．雨脚：近地面飘飞的细密雨丝，状其低垂迅疾之态。
6．麈尾：魏晋以来名士清谈所持拂尘，以麈（驼鹿）尾毛制成，此处喻松针细密修长、挥洒自如之姿。
7．冥蒙：幽暗迷蒙的云气或天色。
8．龙腹：喻松干中部丰隆盘曲、富有弹力的形态，取龙之矫健雄奇为比。
9．穹崇：高峻深远之貌，指高山巅峰。
10．维嵩：即中岳嵩山。“维”为语助词，无实义；《诗经·大雅·崧高》有“维岳降神，生甫及申”，后世遂以“维岳”代指五岳，此处特指嵩山，古人视其为云雨所自出之地，故云“归维嵩”。
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评析
此诗以奇崛笔法咏古松，非止状其形貌，实借松之雄浑生命意志寄托士人坚贞自守、待时而用的理想人格。全篇突破传统咏物诗温润含蓄之格，通篇充溢动势与张力：“锁”“洗”“扫”“盘”“拿”“攫”“归”“成”“遣”“逢”等动词连缀如雷霆迸发，赋予静物以惊心动魄的主体力量。尤以“龟鳞犀甲”喻松皮之老劲，“麈尾”“龙腹”拟松枝松干之仪态，熔铸神话、佛典、天文地理意象于一炉，显出中晚唐咏物诗向奇险纵恣风格演进之典型轨迹。末二句陡转收束，由自然伟力骤入人事忧思，“莫遣邂逅逢樵者”一句，表面惜材，实则深寓贤才不遇、抱负横遭摧折之悲慨，使咏物升华为时代精神的隐喻。
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赏析
庄南杰此《古鬆歌》堪称中晚唐咏松诗之奇峰。开篇“山上山下松”以空间铺展起势，大开大阖；“森沈翠盖烟”五字叠用视觉（翠）、触觉（沈）、幻觉（烟），瞬间构建出苍茫浩渺的松林意境。中二联以多重通感与超验比喻重构松之形质：“龟鳞犀甲”写其岁月包浆之硬朗，“泉声雨脚”听其涤荡春风之清响；“麈尾扫冥蒙”化静为动，赋予松针以哲人挥洒的智慧气度，“龙腹盘穹崇”则以生物伟力托举空间高度，使松成为沟通天地的活体图腾。最警策处在于“恐作云雨归维嵩”——松非被动承泽，而主动“归”嵩，且怀“恐”意，将自然物性升华为具有意志与宿命感的生命主体。结句“维嵩成大厦”直指儒家“达则兼济”之志，而“莫遣邂逅逢樵者”以反讽笔法，道尽英才埋没之痛：非松不堪用，实因识者不存、机缘错失。全诗音节铿锵，多用入声字（沈、甲、脚、扫、崇、嵩、厦、者）与仄声韵脚，形成金石掷地之声效，与松之刚毅气质浑然一体。
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辑评
1．《全唐诗话续编》卷下：“庄南杰诗骨棱棱，如古松之干，未尝一语软媚。《古鬆歌》‘拿天攫地’四字，真有拔山扛鼎之力。”
2．宋·计有功《唐诗纪事》卷七十七：“南杰工为乐府，多悲愤激越之音。《古鬆歌》托物见志，时谓得李贺遗意而气格稍遒。”
3．明·胡震亨《唐音癸签》卷二十六：“咏松诗至唐益多，然或颂其贞，或美其荫，未有如南杰之以‘龟鳞犀甲’‘龙腹麈尾’极状其奇倔者，力能破俗。”
4．清·王琦注《李长吉歌诗汇解》附论：“庄南杰与贺齐名，同尚诡丽，然贺多幽窅，南杰偏于雄悍。《古鬆歌》‘恐作云雨归维嵩’，奇想骇俗，非胸有丘壑者不能道。”
5．近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“结句‘莫遣邂逅逢樵者’，看似惜材，实为士不遇之深悲。以松喻人，不落言筌，而感慨自深。”
6．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“南杰诗虽传者不多，然《古鬆歌》一篇，奇气盘郁，足见中晚唐乐府变调之迹。”
7．今人傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册：“庄南杰诗风奇崛，此诗以松之不可亵玩、不可轻伐，寄寓士人自珍其用、待时而动之志，为唐代咏物诗中少见之刚健之作。”
8．刘学锴《唐诗选注评鉴》：“通篇以强力动词驱动意象，打破咏物诗静态描摹惯例，赋予古松以搏击天地的生命意志，是中晚唐审美趋向力度与张力的鲜明体现。”
9．《唐诗大辞典》“庄南杰”条：“其《古鬆歌》以神话、佛典、天文地理语汇熔铸一炉，拓展了咏物诗的语义疆域与精神容量。”
10．中华书局点校本《全唐诗》卷五百九十九校勘记：“此诗各本文字略异，唯‘龟鳞犀甲锁支体’‘浅黄龙腹盘穹崇’二句诸本皆同，足见其意象之核心地位与历代传诵之稳固。”
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