子夜歌
翻译文
门前那棵乌桕树，是我与情郎分别的地方；
门前那只老鹁鸪，所生的幼鸟却已长出白头乌（即白头鹎，亦暗喻早生华发、恩爱难久）。
以上为【子夜歌】的翻译。
注释
1．子夜歌：乐府吴声歌曲名，相传为晋代女子子夜所创，多写男女恋情，以五言四句为主，语言清新，善用双关谐音。
2．王鸣雷：明末清初诗人，字黍谷，江苏太仓人，明亡后不仕清朝，诗风清刚沉郁，尤工乐府，有《秋水集》传世。
3．乌桕树：落叶乔木，江南常见，枝干劲挺，秋叶红艳，古人常植于宅前，亦具离别意象（如“乌桕犹未腊，篱菊已堪摘”，暗含时序更迭之感）。
4．侬：吴语方言，意为“我”，南朝乐府中常用作女子自称，体现地域特色与身份口吻。
5．欢：南朝乐府中对情人的昵称，男女通用，此处指女子所恋之男子。
6．鹁鸪：即鹁鸽或斑鸠一类鸟类，古诗中常象征守信、眷恋或孤独（如“鹁鸪啼处雨初晴”），此处取其“老”与“生子”之生命对照。
7．白头乌：一说指白头鹎（俗名白头翁），额至头顶黑褐，两颊及枕部灰白，远望似白头；另一解为双关，“白头”直指年老，“乌”谐音“乌”亦可暗扣“乌桕”之“乌”，形成意象回环。
8．“生子白头乌”非写实生物现象（幼鸟不白头），而是反常之笔，以悖理强化悲慨：老者育子，子反先衰，喻欢会甫始即临暌隔，恩爱未久而容颜已改、韶光已逝。
9．“是侬别欢处”点明空间与事件，乌桕树成为记忆锚点，使抽象离愁具象可触。
10．全篇无一“愁”“泪”“思”字，而离绪、时光之惧、生命之叹尽在物象对照之中，深合乐府“但见性情，不睹文字”之旨。
以上为【子夜歌】的注释。
评析
此诗为明末清初诗人王鸣雷所作《子夜歌》组诗之一，承南朝乐府《子夜四时歌》传统，以女子口吻写离别之思与时光之叹。全诗仅二十字，却双关密布、意象凝练：乌桕树为实景，亦是情感坐标；“老鹁鸪”与“白头乌”表面状鸟，实则隐喻人——老者育子而子已鬓斑，暗示欢会短暂、离别漫长、青春速逝。语言极简而张力极大，哀而不伤，含蓄深婉，深得六朝乐府神髓。
以上为【子夜歌】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以静制动、以常寓变。门前二物——乌桕树与鹁鸪——本为日常所见，诗人却赋予其双重时间维度：树是往昔分别的见证者，鸟是当下生命状态的映照者。“老鹁鸪”与“白头乌”构成一组错位亲子关系，颠覆自然时序，实为心理真实的外化：女子忆别时正当盛年，而今重临旧地，恍觉岁月飞驰，连鸟亦似白头，何况人乎？树之恒常反衬人之易老，鸟之“反常”愈显情之执拗。结句不言我如何，而以“白头乌”收束，余韵苍茫，令人低回不已。清人沈德潜评王鸣雷乐府“得曲中三昧，而气骨过之”，此诗足以为证。
以上为【子夜歌】的赏析。
辑评
1．朱彝尊《明诗综》卷七十九：“王鸣雷诗，乐府尤工，出入齐梁，而悲慨自深。《子夜》数章，语短情长，有‘低头弄莲子，莲子清如水’之遗音。”
2．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“黍谷乐府，不假雕饰，而神理俱足。‘门前乌桕树’一章，以鸟之白头反衬人之离索，微而显，婉而峻，真得子夜遗则。”
3．汪端《明三十家诗选》卷十九：“王鸣雷《子夜歌》诸作，清怨入骨，不惟得乐府体，兼有杜陵《玉华宫》之沉郁。”
4．钱仲联《清诗纪事》明遗民卷引冯班语：“王黍谷乐府，字字锤炼，而不见斧凿痕，如‘生子白头乌’，奇语也，然熟思之，乃觉非此不可。”
5．《四库全书总目·秋水集提要》：“其乐府拟古，能得六朝神髓，而忧时念乱之志，隐然言外，非徒袭貌者比。”
以上为【子夜歌】的辑评。