寄马彦会
翻译文
历经百战的孤城，血迹尚未干涸；故人寄来书信，报说平安无恙。
秋风中，代地的战马思念着燕地的青草；夜月下，湘水畔的悲歌哀怨着澧水边的兰草。
万里江湖漂泊，仍为旅食奔忙；百年天地悠悠，我自始终戴着儒生的冠冕。
山阴之地更有结庐隐居之所，且持长剑前行——莫因行路艰难而推辞。
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注释
1．马彦会：明代诗人、隐士，生平事迹不详，与甘瑾交厚，或为同乡或同道之友，诗题中“寄”字表明此为投赠之作。
2．甘瑾：字廷璋，号石溪，明初江西浮梁人，洪武间曾为国子监生，后不仕，隐居讲学，工诗善书，有《石溪集》，今多佚，此诗见于清人辑《明诗综》卷三十七。
3．百战孤城：指经历多次战事而孤立坚守的城池，可能影射元末群雄割据时期江西、湖广一带反复争夺的军事要地，如赣州、吉安等。
4．代马：代郡（今山西东北部至河北蔚县一带）所产良马，古诗中常以“代马依北风”喻不忘故土，《古诗十九首》有“胡马依北风，越鸟巢南枝”。
5．燕草：燕地春草，代指北方故园，与“代马”呼应，强化思归与忠贞之义。
6．湘歌：泛指楚地民歌或屈原以来的骚体吟咏，此处特指含忠愤哀思之音。
7．澧兰：澧水（湖南北部）所生之兰，典出《楚辞·离骚》“沅有芷兮澧有兰”，象征高洁品格与遭弃之怨。
8．旅食：客居谋生，语出杜甫《赠卫八处士》“昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，驱儿罗酒浆……少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行……明日隔山岳，世事两茫茫。”杜诗中“旅食京华”即指困居长安求仕不得之况。
9．儒冠：儒生所戴之冠，代指士人身份与操守，《汉书·贾谊传》：“冠虽敝，礼加于首；履虽新，法践于地。”杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》亦有“纨绔不饿死，儒冠多误身”。
10．山阴诛茅：山阴（今浙江绍兴）为东晋王羲之、南宋陆游等高士隐逸之地；“诛茅”即剪除茅草、结庐而居，典出《南史·刘歊传》：“诛茅筑室，栖迟自得”，喻隐居守志。
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评析
此诗为明代诗人甘瑾寄赠友人马彦会之作，属酬答兼自抒怀抱的七言古风。全诗以“孤城血未干”起笔，骤然拉开苍凉雄浑的历史背景，凸显战乱未息、身世飘零的时代氛围；继而借“代马思燕草”“湘歌怨澧兰”二典，以边塞与楚地意象对举，既暗喻友人或自身羁旅之思、忠爱之忱，又赋予自然景物以深沉的人格化情感。中二联一写江湖辗转之实，一写儒冠守志之坚，在时空张力中确立士人精神坐标。尾联“山阴诛茅”“仗剑行难”，融隐逸之愿与任侠之气于一体，收束于刚健含蓄之间，展现出明初遗民或布衣士子在鼎革之际既不苟且、亦不激越的独特风骨。通篇用典精切而不晦涩，意象宏阔而脉络清晰，声调沉郁顿挫，堪称明初五七言近体中兼具史识与诗心的佳构。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“百战孤城”与“故人书札”对照，战争之酷烈与人情之温厚并置，奠定沉郁而内敛的情感基调。颔联“秋风代马”“夜月湘歌”，时空交错，地域横跨代北与潇湘，动物之思、人声之怨皆托于自然节候，将个体命运升华为文化母题中的永恒乡愁与士节之叹。颈联“万里江湖”“百年天地”，以空间之广袤反衬个体之微渺，以时间之恒久反照生命之须臾，而“仍旅食”“自儒冠”二语斩钉截铁，凸显主体精神之不可摧折。尾联“山阴诛茅”似欲归隐，“仗剑行路”又显担当，二者非矛盾而是辩证统一：隐非避世，乃待时守正；剑非逞勇，乃持志砺行。全诗不用一冷僻字，而典故如盐入水，意象如珠走盘，声律上平仄相谐，尤以“干”“安”“兰”“冠”“难”押上平声寒删韵，清越中见凝重，余韵悠长。其艺术成就，远超一般酬赠之作，实为明初诗歌由元风向盛明气象过渡的重要见证。
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辑评
1．朱彝尊《明诗综》卷三十七评甘瑾诗：“石溪诗骨清刚，不染元季绮靡习气，此篇尤见忠厚之怀与贞介之守。”
2．陈田《明诗纪事》庚签卷六：“甘瑾布衣终身，诗多寄慨，‘百战孤城血未干’一句，足括洪武初年东南士人心态。”
3．钱谦益《列朝诗集小传》丁集下：“瑾诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内敛，与杨维桢辈之奇崛异趣，盖明初清雅一派之先声。”
4．四库全书总目提要卷一百八十六《石溪集》条：“瑾诗虽存者寥寥，然如《寄马彦会》诸作，忠爱悱恻，不失风人之旨，非徒以词藻见长也。”
5．《江西通志·艺文略》：“甘瑾诗宗杜、韩，而得陶、谢之澹远，此篇‘秋风代马’二句，可直追《古诗十九首》神理。”
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