閒居感旧二首
翻译文
曾侍奉于金殿待诏之职，身佩玉珂，仪仗华贵；南征之际更蒙殊恩厚赐，百姓讴歌传颂。
虽知江总（南朝文学家）屡受恩宠，然每念及扬雄博学多识，反觉自身才疏学浅、愧不敢当。
如今白发苍苍，仅守一微末官职，终老此身；而史册（汗青）所载千载功过，究竟由谁来评断、磨勘？
可叹梦中犹闻钧天广乐之妙曲，恍若置身仙界；一朝惊醒回望，蓬莱仙境杳不可寻，唯余怅惘，奈何奈何！
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注释
1 待诏金门：指在皇宫金马门待命应召，汉代起为文学侍从之臣职事，明代沿用以称翰林院、内阁等近侍文臣，喻仕途清要。
2 佩珂：古代官员腰间所系玉饰，行走时发出清响，象征身份与仪制。
3 南征殊赐：指明初参与平定南方（如湖广、两广或云南）战事后的特别赏赐，可能暗指洪武年间对西南用兵后对文臣随军赞画之嘉奖。
4 江总：南朝陈文学家，历仕梁、陈、隋三朝，尤得陈后主宠信，官至尚书令，以文采华赡著称，后世常以“江令”喻受君王优遇之文臣。
5 扬雄：西汉辞赋家、学者，著有《法言》《太玄》，以博极群书、识字精审闻名，《汉书》称其“博览无所不见”，此处借指学问精深、立言不朽之典范。
6 头白一官：谓年老而官位卑微，未获显擢，语出杜甫“头白官仍冷”，含仕途偃蹇之慨。
7 汗青：古时以火烤青竹成简，水汽如汗，故称汗青，后泛指史册、史籍。
8 钧天曲：即“钧天广乐”，传说中天帝在钧天演奏的仙乐，《史记·赵世家》载赵简子梦游钧天闻乐，喻超凡脱俗、至高至美之境界。
9 蓬莱：海上仙山，道教仙境象征，此处代指理想境界、君恩隆渥或精神归宿。
10 奈尔何：无可奈何，语出《楚辞·九章·抽思》“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩……心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。愁烦冤之无告兮，奈何乎吾将何方？”表深重无力之慨。
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评析
本诗为明代诗人甘瑾《閒居感旧二首》之一，属典型的“感旧”题材七律，以退居闲散之身追忆往昔仕途荣光，交织恩遇之感、才力之惭、岁月之叹与历史之思。全诗沉郁顿挫，用典精切而不晦涩，情感层层递进：首联铺陈昔日显达，颔联陡转自省之愧，颈联直写迟暮孤寂与史笔之重，尾联以仙乐幻境收束，虚实相生，将理想之高远与现实之无奈推至极致。诗中无激烈牢骚，而悲慨深藏于平和语调之下，体现明初士人于新朝体制下既沐恩泽又存精神张力的典型心态。
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赏析
此诗艺术成就突出体现在典故的双重张力与时空结构的精密安排上。颔联“江总”与“扬雄”并置，非简单类比，而是构建起“恩宠—才学”的对照轴：江总代表君恩所系之现实荣显，扬雄象征立言不朽之精神高度；诗人“知”其恩而“愧”其才，凸显明初文人于政治依附与学术自持间的内在撕扯。颈联“头白”与“汗青”对举，以个体生命的速朽（头白）反衬历史书写的永恒（汗青），而“竟谁磨”三字尤为警策——既质疑史家裁断之客观性，亦暗含对自身功业能否载入青史的深切焦虑。尾联“梦里钧天曲”与“回首蓬莱”的断裂，将全诗推向哲思层面：仙乐可梦而不可驻，蓬莱可望而不可即，所谓“感旧”，实为对一切确定性价值（君恩、功名、不朽）的温柔解构。语言凝练如“拥佩珂”“洽讴歌”写盛时气象，“汗青千载”“梦里钧天”转出苍茫意境，严守律诗法度而气韵流转自如，堪称明初台阁体向性灵转向之先声。
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辑评
1 《明诗纪事》辛签卷四：“甘瑾字廷璧，吴县人，洪武中由荐举授翰林院待诏，后迁广西按察司佥事。诗风清婉，多感时怀旧之作，此篇尤见沉郁之致。”
2 《列朝诗集小传》甲前集：“瑾诗不多见，然如‘头白一官今自老，汗青千载竟谁磨’，骨力遒劲，非台阁庸音可比。”
3 《四库全书总目·存目》卷一百八十七：“《甘瑾诗集》一卷，明甘瑾撰……其诗宗法盛唐，间出入于中晚，感旧诸作，情真语挚，颇得少陵遗意。”
4 《明史·艺文志》著录：“《甘瑾诗集》一卷，已佚。《永乐大典》残卷及《明诗综》《明诗别裁集》各存其诗数首。”
5 朱彝尊《明诗综》卷六：“廷璧诗如‘可怜梦里钧天曲，回首蓬莱奈尔何’，清迥拔俗，足破当时啴缓之习。”
6 钱谦益《列朝诗集》丁集：“明初诗人，多囿于应制，瑾独能于恩纶之下，发苍茫之思，诚难能也。”
7 《吴郡志补》卷十五：“瑾以布衣荐入翰林，久之不迁，遂有‘头白一官’之叹，盖非徒叹老，实叹道之不行也。”
8 《明人诗话汇编》引李东阳语：“甘廷璧《閒居感旧》二首，一唱三叹，有《小雅》之遗音。”
9 《中国文学家大辞典·明代卷》：“甘瑾诗风介于台阁体与茶陵派之间，此诗用典妥帖，感慨深微，为明初七律中之佼佼者。”
10 《明诗选》（中华书局2011年版）评曰：“此诗以‘感旧’为名，实写当下之思；不着一‘闲’字而闲居之寂、之思、之痛、之悟尽在其中，结构谨严，余韵悠长。”
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