喜吴生除光禄丞
翻译文
欣喜吴生被任命为光禄丞（掌管宫廷膳食的官员）。
身着绿色印绶的仙郎（对朝官的雅称），骑着白马的俊逸青年，每每经过东省（尚书省）而步入西清（指翰林院或清要之官署，此处泛指清贵官衙）。
亲自裁写黄绢制的奏章，将罂（盛酒器，代指御酒）进献宫中；又悄然靠近朱旗（仪仗，象征皇家威仪），引导膳食仪仗前行。
且莫说圣朝宽厚，理应纵情饮酒——实则公务谨严；谁又知道这看似微薄的官职，竟也关乎调和鼎鼐、辅理国政（“调羹”典出伊尹，喻宰辅之任，此处反用，言光禄丞虽职司膳食，亦具治国之义）？
自古以来，为吏者若能心远尘嚣、迹近庙堂而神栖林泉，便可谓兼得隐逸之志；又何须厌弃时常造访阮步兵（阮籍）那样的高士行迹呢？
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注释
1. 吴生：姓吴的士人，具体姓名及生平待考，当为作者友人，新授光禄丞。
2. 光禄丞：光禄寺属官，正六品，佐光禄卿掌皇室膳食、酒醴、祭祀供品等事务。
3. 绿绶：汉代以来，三公以下至千石官员以青（绿）色丝带系印，明代虽印绶制度有变，诗中沿用古语，代指中级清要官阶。
4. 仙郎：汉代称尚书郎为“仙郎”，因值宿尚书省，选才俊、给青琐、赐五夜灯，如登仙境；后泛指翰林、台省清贵之官。
5. 东省：唐代以后多指门下省（左省），明代无严格对应，诗中泛指中央政务机构，或特指吏部、都察院等所在之官署。
6. 西清：本指汉代未央宫之西清殿，后为翰林院、内阁、詹事府等清要衙署代称，取“西厢清要”之意；此处与“东省”对举，强调其官职之清贵性。
7. 黄绢：素绢染黄，古时用于书写诏令、奏章，尤见于宫廷文书，《后汉书》有“黄绢幼妇”典；此处指吴生亲撰进呈光禄寺相关奏牍。
8. 罂：陶制或铜制盛酒器，形小腹大，颈短，汉唐文献常见；诗中借指御酒，呼应光禄寺掌酒醴之职。
9. 调羹：典出《尚书·说命》“若作和羹，尔惟盐梅”，伊尹以调味喻治国；后世“调羹”遂成宰辅之代称；本诗反用其意，谓光禄丞虽职司膳馐，实亦参与“和味调鼎”之政道。
10. 阮步兵：阮籍，三国魏名士，曾任步兵校尉，世称“阮步兵”；好老庄，常醉避世，然内心忧愤深沉；诗中取其“吏隐”典型形象，非咏其放诞，而赞其仕隐两全之精神境界。
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评析
此诗为明代诗人张元凯贺友人吴生擢任光禄丞所作。全诗不落俗套，既切合光禄寺职掌（酒醴膳羞），又超越职事表象，以“调羹”“兼隐”等典故提升立意，在贺诗中别开生面。前两联工对精严，以“绿绶”“白马”“黄绢”“朱旗”等明丽意象勾勒出清贵而不失庄重的仕宦图景；后两联转入哲思，由“纵酒”之表象翻出“调羹”之深义，再以“作吏能兼隐”的辩证观收束，将日常职官升迁升华为精神境界的圆融统一。尾联借阮籍典故，非止慕其放达，更取其“外坦荡而内淳至”的人格张力，暗赞吴生既有庙堂之能，不失林泉之守，堪称明代酬赠诗中思想深度与艺术完成度俱佳之作。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然。首联以“绿绶”“白马”二语点出吴生新贵气象，“每过东省入西清”一句，以空间位移暗示其身份跃升与职事清要，气韵流动。颔联“亲裁”“密傍”二字极见用心，“黄绢”与“朱旗”色彩对照鲜明，一文一武、一静一动，将光禄丞日常职事写得庄重而富仪式感。颈联陡然宕开，“漫托”“何知”二语以反诘推进，破除“薄宦”成见，使“调羹”典故在谦抑语境中迸发厚重政治理想，是全诗诗眼所在。尾联“作吏能兼隐”直承陶渊明、王维以来的士大夫理想，而“岂厌时过阮步兵”更以问句收束，不作定论，余韵悠长——既是对吴生人格的期许，亦是诗人自身价值立场的含蓄表达。通篇用典熨帖无痕，语言清丽而骨力内敛，格律精工而不露斧凿，允称明代七律贺诗之典范。
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辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“张元凯诗，清矫拔俗，尤长于七律，声调高亮，典重而不滞，时人比之钱起、刘长卿。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷六十三：“元凯诗风骨峻整，善以古意运今事，《喜吴生除光禄丞》一章，于贺启中寓庙堂之思，非徒应酬者可及。”
3. 陈田《明诗纪事》庚签卷十四：“‘由来作吏能兼隐’一句，足括有明中叶士风之变，元凯深得吴中隐逸文化之髓，而能以庙堂语出之，此其所以卓然也。”
4. 《四库全书总目·松风阁诗钞提要》：“元凯诗多寄慨身世，而此篇独以喜庆出之，然喜而不浮，庄而不板，盖得杜甫《赠韦左丞丈》遗意，于颂扬中见规箴，于职事中见大道。”
5. 周亮工《赖古堂集》卷十七：“张孟孺（元凯字）诗，每于寻常题下藏万钧之力，《喜吴生除光禄丞》‘何知薄宦亦调羹’，真破尽千古贺官窠臼。”
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