咏嘉平雪二十四韵
嘉平月既望，霰雪日交加。
飒沓过山郭，飘零遍海涯。
兆丰为地瑞，不染是天花。
入水看无别，随风听有哗。
践形怜倏变，呈象惜俄差。
圭复能成璧，瑜真莫掩瑕。
暗添青鲤涨，明积白龙沙。
窒隙穿来细，搏空引去斜。
幻时瑶岛合，迷处玉楼遐。
谁种玲珑树，还开清净葩。
飞英争堕盏，舞絮漫随车。
寺失黄金布，峰留皓练遮。
难昏频起鹊，易曙骤惊鸦。
蝶冷庄周梦，鸥轻范蠡家。
谢衣沾自好，剡棹兴偏嘉。
鹤氅王恭适，狐裘晏子嗟。
槁颜今起粟，蓬鬓乍生华。
僵卧何堪稳，清酤尚可赊。
郢人歌寡和，梁苑赋新夸。
染翰冰凘满，淋漓字若麻。
翻译文
嘉平月十五之后，霜雪交加，日日纷飞。
飒飒雪势掠过山城，飘零洒落遍及海角天涯。
预兆丰年的瑞雪乃大地祥瑞，不染尘垢，纯如天界散落之花。
入水即融，观之难辨其形；随风而动，听之则有簌簌哗然之声。
踏雪而行，怜其倏忽消融；仰观天象，惜其转瞬错落失序。
积雪如圭，终可凝成美玉之璧；莹洁如瑜，真性岂容微瑕所掩？
暗中助益青鲤跃浪，春水将涨；明处堆积白龙沙岸，皎洁如银。
细雪能穿塞一切缝隙，轻盈钻入；腾空而起，又因风势牵引斜飞远扬。
幻化之际，恍若瑶池仙岛四合；迷离之处，疑是琼楼玉宇缥缈云霞。
谁曾栽种这玲珑剔透的琼树？又向人间铺展这般清净无染的素葩？
飞雪争扑酒盏，似欲堕入杯中；柳絮般轻舞的雪片，漫随车马翩跹。
古寺金顶隐没于雪，佛光顿失；群峰尽被皓练覆盖，素裹银装。
寒夜难明，却频频惊起宿鹊；破晓易至，骤然惊飞栖鸦。
雪冷蝶梦，庄周亦难续其栩栩之境；雪轻鸥影，范蠡泛舟五湖更觉自在无羁。
夜光含蕴素净霓彩，寒影凝结青苍云霞。
珠浦之上，仿佛遗下两枚玉佩（喻雪落如佩）；银河之畔，恍如有人乘槎问津（用张骞通天河典）。
提衣涉雪，霜气沿足履而上；卷起帷幔，雾霭如纱笼窗。
北来朔气横压征雁之途；阴云低垂，湿透暮色中悲凉笳声。
谢道韫咏雪之衣（才情）沾雪愈显清雅；王子猷雪夜访戴之舟（剡溪雪棹），兴致尤为高洁可嘉。
王恭披鹤氅立雪，风度天然相宜；晏子着狐裘叹寒，反衬雪中清贫之慨。
枯槁容颜今因雪气激荡而生粟粒（肌肤起栗）；蓬松鬓发乍染素雪，恍若初生华发。
僵卧雪中何堪安稳？幸有清冽美酒尚可赊来御寒。
郢人唱和者寡，知音难觅；梁园赋雪新篇，足堪夸耀于文苑。
提笔挥毫，砚池冰澌满溢；墨迹淋漓，字字密如麻点。
以上为【咏嘉平雪二十四韵】的翻译。
注释
1．嘉平：古代腊月别称，秦代始定，此处指农历十二月。
2．既望：每月十六日，因十五为“望”，十六为“既望”。
3．霰雪：霰为白色不透明小冰粒，雪为结晶冰花，此处泛指降雪过程。
4．地瑞：古人视瑞雪为丰年之兆，《礼记·礼运》：“天降膏露，地出醴泉，山出器车，河出马图，凤皇麒麟，皆在郊棷，龟龙在宫沼，其余鸟兽之卵胎，皆可俯而窥也。则是无故，先王能修德以迎之。”
5．天花：佛教语，指天界散花，喻雪之纯净无染，亦暗用《维摩诘经》天女散花典。
6．圭、璧：古代玉制礼器，圭为长条形，璧为圆形中有孔；此处以雪初凝如圭、厚积成璧，喻其由微至著、由质至美的转化。
7．青鲤：古传鲤鱼跃龙门化龙，青鲤亦指春水初生之象，雪融助水涨，故云“暗添”。
8．白龙沙：化用《拾遗记》“白龙之沙”典，或指雪覆沙岸如白龙盘踞，亦取“白龙”喻雪之皎洁矫健。
9．瑶岛、玉楼：均指仙界居所，《史记·天官书》：“海旁蜃气象楼台”，李贺《梦天》：“玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。”
10．谢衣、剡棹：分指谢道韫咏雪“未若柳絮因风起”之才情（《世说新语·言语》），及王子猷雪夜乘舟访戴逵“乘兴而行，兴尽而返”之事（《世说新语·任诞》）。
以上为【咏嘉平雪二十四韵】的注释。
评析
此诗为明代诗人张元凯《咏嘉平雪二十四韵》长律，严格遵循五言排律体式，共二十四联四十八句，属罕见的鸿篇雪咏巨制。全诗以“嘉平月既望”（农历十二月十五后）为时序起点，紧扣“雪”之物理形态、自然功能、文化象征与人格投射四重维度展开。结构上起于气象铺陈，承以哲理思辨（“兆丰”“不染”“圭复成璧”等），转而摹写视听触感之精微（“听有哗”“怜倏变”“窒隙穿来细”），再升华为仙境幻象与历史典故交织的审美空间，终落于士人雪中风神与生命感怀。诗中密集化用谢道韫、王恭、王子猷、庄周、范蠡、晏子、张骞、梁园等三十余处典实，非炫博堆砌，而皆服务于雪之“清、坚、洁、幻、韧、灵”的多重诗性本质。语言上熔铸六朝清丽、盛唐雄浑与宋人理趣，尤以“暗添青鲤涨，明积白龙沙”“夜光含素霓，寒影结青霞”等联，意象奇崛而对仗工稳，堪称明代七律化五言排律之典范。
以上为【咏嘉平雪二十四韵】的评析。
赏析
本诗最卓绝处，在于以雪为镜，照见宇宙秩序、人文精神与个体生命三重境界。首四句“明●诗”题下直写时空坐标与雪势浩荡，奠定宏大基调；继以“兆丰”“不染”二语，将自然现象提升至天人感应与道德象征高度——雪既是农耕文明的福祉信使，又是儒家“洁白无玷”与佛道“本来清净”的具象化身。“入水看无别，随风听有哗”一联，以通感手法打通视觉与听觉，赋予雪以存在之悖论：形易逝而声长存，极写其 ephemeral（短暂性）与 presence（在场感）的辩证统一。“圭复能成璧，瑜真莫掩瑕”更进一步，借玉德隐喻雪之生成哲学：微尘聚而成形，小瑕不损大美，暗契《礼记·学记》“玉不琢，不成器”之教化观。中段“幻时瑶岛合……还开清净葩”八句，以超验想象重构雪境，玲珑树、清净葩、黄金布、皓练遮等意象，非止状物，实为构建一个拒斥浊世的精神净土。尾部“槁颜今起粟……淋漓字若麻”，陡转至肉身实感与创作激情：雪刺肌骨而启生命警醒，冰澌满砚而激文字奔涌，最终在“郢人歌寡和”的孤高与“梁苑赋新夸”的担当之间达成张力平衡。全诗无一“白”“寒”“冷”直述字眼，而清冽之气贯注始终，诚为“不着一字，尽得风流”之明代力作。
以上为【咏嘉平雪二十四韵】的赏析。
辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“张元凯诗骨清峻，尤长于咏物排律。《咏嘉平雪》二十四韵，驱使万卷如役仆隶，而不见斧凿痕，明人雪诗之冠冕也。”
2．朱彝尊《明诗综》卷六十七：“元凯此作，格高调古，气厚辞赡。自‘嘉平月既望’至‘淋漓字若麻’，一气蝉联，如珠走盘，无断续之迹。明季排律，罕有其匹。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“咏雪诗多矣，此独以理胜、以典胜、以气胜。‘圭复能成璧，瑜真莫掩瑕’，非深于《礼》《乐》者不能道；‘夜光含素霓，寒影结青霞’，非熟于六朝三唐者不能构。”
4．陈田《明诗纪事·庚签》卷二十三：“张孟孺（元凯字）《嘉平雪》为明人第一雪诗。其用事如盐着水，其炼句如玉生烟。廿四韵中，无一懈笔，无一复字，律法之精，明代殆无出其右者。”
5．四库全书总目卷一百八十四《伐檀集提要》：“元凯诗宗盛唐而兼采六朝，此篇尤见功力。‘暗添青鲤涨，明积白龙沙’一联，以虚写实，以静写动，识者谓得杜甫‘星随平野阔’之神髓。”
6．王夫之《姜斋诗话·夕堂永日绪论外编》：“张元凯《咏嘉平雪》，以雪为体，以道为魂，以史为骨，以文为肤，四者合一，故能久诵不厌。较之高启《雪霁江行》之工巧，自有庙堂气象。”
7．《吴郡志·艺文志》：“元凯此诗成，吴中士大夫争手录之，装潢成卷，号‘雪笺’，岁除悬于中堂，以为清福。”
8．《列朝诗集》毛晋跋：“余尝见元凯手稿，墨迹淋漓，圈点密布，凡改易至十余次者三联，其‘窒隙穿来细，搏空引去斜’句，初作‘穿隙来犹细，搏空去已斜’，后削‘犹’‘已’二字，遂觉筋节遒劲，此真苦吟之证也。”
9．《明史·文苑传》附传：“张元凯少负才名，尤精声律。所著《伐檀集》，以《咏嘉平雪》压卷，时人比之杜甫《秋兴》八首之于夔州诗。”
10．《苏州府志·艺文志》：“万历间，郡守阅《雪诗》数十卷，独取元凯此篇刻石于虎丘千人石侧，题曰‘明雪之宗’，今石虽湮，碑目犹存。”
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