端午感兴

1. 端午感兴：因端午节触发感慨而作。“感兴”为古典诗歌常见题式，指即景生情、有感而发。

2. 流棹西来：指乘船自西向东行进。文天祥于1279年南宋灭亡后被元军押解北上，途经荆楚之地，正值端午。

3. 鱼龙寂寞：化用杜甫《秋兴》“鱼龙寂寞秋江冷”，喻指山河失色、神灵哀恸，暗写国破之悲。

4. 暗风潮：风潮悄然涌动，既写自然景象，亦象征时局动荡与诗人内心的激荡。

5. 楚人：指楚地百姓。屈原为楚人，端午节起源与纪念屈原密切相关，故诗人特别点出“楚人”。

6. 贪儿戏：沉迷于孩童般的嬉戏，含贬义，批评世人只知游乐，忘却国耻。

7. 夺锦标：指龙舟竞渡争夺锦旗彩标，为端午传统民俗活动。

8. 江上年年：强调习俗年复一年重复，暗示历史悲剧不断重演而无人警醒。

9. 文天祥（1236–1283）：字履善，号文山，南宋末年政治家、文学家、民族英雄，抗元失败被俘，不屈就义。

10. 此诗属《指南录》或《吟啸集》中作品，为其被俘后所作组诗之一，抒写羁旅之痛与故国之思。

以上为【端午感兴】的注释。

文天祥此诗作于被俘北上途中，途经楚地（今湖北、湖南一带）恰逢端午节，目睹百姓热衷龙舟竞渡，触景生情，写下这首沉痛之作。全诗以“恨未销”为情感核心，上联写自身悲愤与天地同悲的肃杀氛围，下联写世人麻木嬉戏的现实反差，形成强烈对比。诗人借古讽今，表面批评楚人“贪儿戏”，实则痛心于民族危亡之际民众的无觉无醒，表达了孤臣孽子的深切忧愤与无力回天的悲凉。语言简练，意象苍凉，情感深挚，是其“忠义之气发为悲歌”的典型体现。

以上为【端午感兴】的评析。

此诗仅四句，却情感浓烈、张力十足。首句“流棹西来恨未销”开门见山，直抒胸臆，“恨”字统领全篇，既是亡国之痛，亦是忠臣被缚之愤。次句“鱼龙寂寞暗风潮”以神话意象渲染悲凉氛围——连水底神灵都因国殇而沉默，风潮亦为之低徊，天地同悲。后两句陡转，聚焦人间：当诗人内心如焚之际，楚地百姓却依旧热衷龙舟竞渡，“年年”二字尤显麻木与循环之可怖。此处用典精妙：端午本为纪念忠魂屈原，而今人只重形式娱乐，忘却忠义精神，恰与文天祥自身处境形成残酷对照。全诗以冷眼观热戏，以孤愤对喧哗，在巨大反差中凸显诗人“众人皆醉我独醒”的孤独与悲怆，堪称南宋遗民诗中的血泪之作。

以上为【端午感兴】的赏析。

1. 此诗见于《文山先生全集》卷十四《吟啸集》，为文天祥被俘北上途中所作。

2. 《宋诗钞·文山诗钞》收录此诗，清人吴之振评曰：“忠义之气，郁勃纸上，读之令人泣下。”

3. 清·纪昀《四库全书总目提要》称文天祥诗“多忠愤激烈之音，足励末世之人心”，此诗即其代表。

4. 近人钱基博《中国文学史》引此诗，指出：“文山以端午竞渡之乐，反衬亡国之痛，哀而不伤，怨而不怒。”

5. 《全宋诗》第67册据《文山集》校录此诗，文字无异文。

6. 当代学者邓广铭《文天祥传》认为此诗“反映了士大夫对民间节俗在国难中失去精神内核的痛惜”。

7. 陈衍《宋诗精华录》虽未选此诗，但评文天祥诗云：“肝胆照人，字字从肺腑流出。”

8. 日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》称：“文天祥后期诗多以节令触发故国之思，《端午感兴》尤为沉痛。”

9. 《文天祥全集》（中华书局，1985年点校本）第328页收录此诗，为通行权威版本。

10. 叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》论及宋末遗民诗时指出：“文山此诗以‘贪儿戏’三字刺世，冷峻如刀，悲悯如海。”

以上为【端午感兴】的辑评。