五游诗
翻译文
我向往游历那巍峨的西岳太华山，山中玉井高耸，盛开着十丈高的青色莲花。首阳山高峻险绝，传说为巨灵神劈开而成，黄河浩荡奔涌，浩浩汤汤流经其山脚。仙人洪崖子（叔卿）曾乘白鹿登临此山，却一去不返；修羊公在石室中修道，唯余空翠幽深、岩壑参差的寂寥山色。我多么希望得到子先与二龙为我驾车御风，径直飞升至太华山的两座高峰——南峰与西峰之上，千仞绝顶，饱餐初升的绚烂朝霞！
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注释
1．太华：即西岳华山，在今陕西华阴市，以险峻著称，道教第四洞天，古称“太华山”。
2．玉井：华山峰顶有玉井，传说产千叶青莲，《续齐谐记》载“华山有玉井，生千叶莲花”。
3．首阳：此处非指山西或甘肃首阳山，乃借指华山北峰（又名云台峰），古亦有“首阳”别称；或为泛指华山诸峰之首，取“首出庶物”之意。
4．巀嶪（jié yè）：山势高峻貌，《汉书·扬雄传》：“泰山之嶟嶟，其峛崺也；华山之巀嶪，其岝崿也。”
5．巨灵擘：典出《水经注·河水》，谓河神巨灵手擘华山、足踏中条，使黄河从中穿过，形成华阴峡谷。
6．澒洞（hòng tóng）：水流汹涌、弥漫无际之貌，见于《淮南子》《文选》李善注，状黄河奔流之浩荡。
7．叔卿：即玄洲仙伯洪崖子，姓庚名桑，字叔卿，道书载其乘白鹿游华山，后隐去不返。《列仙传》《云笈七签》均有载。
8．修羊：即修羊公，汉代著名方士，《列仙传》载其在华山石室中修道，“止石室中，有数十年，不下山”，后化为白石羊而去。
9．子先：即仇生，字子先，周代仙人，《列仙传》载其“好食松实，能导引，遂成地仙”，常与龙为伴，后世诗文中多与“二龙”并提以喻仙驭。
10．二岑：指华山主峰中最高之二峰——南峰（落雁峰，海拔2154.9米）与西峰（莲花峰），古称“二岑”，为道教修行圣地；“岑”即小而高的山。
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评析
本诗为明代诗人郑学醇拟古游仙诗之作，题曰“五游诗”，此为其一（游太华）。全篇以瑰奇想象贯串西岳地理、神话与道教仙踪，结构上由实入虚、由景及仙：起笔直抒游思，继而铺陈太华山形胜与神话典故（巨灵擘山、河出其涯），再转入仙人遗迹（叔卿、修羊），终以神驰之愿收束——御龙登岑、餐霞炼形，将儒家士人的山林之思与道教修炼理想熔铸一体。语言雄浑奇崛，多用汉魏古诗句法与《楚辞》式浪漫语汇（如“澒洞”“㟏岈”“餐朝霞”），音节铿锵，意象密度极高，体现出明人宗唐法汉而又自出机杼的复古诗风。
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赏析
此诗堪称明代游仙诗之杰构。其艺术张力源于三重对照：地理之实（太华、玉井、黄河）与仙迹之虚（叔卿、修羊）、历史之远（巨灵、周汉仙真）与当下之思（“我思游兮”“安得……”）、尘境之限（山河阻隔）与超越之愿（御龙餐霞）。动词锤炼尤见功力：“擘”显神力之暴烈，“澒洞”状水势之混沌，“空翠而㟏岈”以通感写石室之幽邃寂寥，“餐朝霞”则化抽象光色为可食之精微，承屈原“朝饮木兰之坠露兮”而来而更趋奇警。结句“直上二岑千仞餐朝霞”，以“直上”破滞重，“千仞”极空间之高，“餐霞”摄时间之始（朝）与质之纯（霞），三者叠加，将个体生命瞬间提升至与天地同呼吸的仙界维度，余韵苍茫，气象恢弘。
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辑评
1．《明诗综》卷六十七引朱彝尊评：“郑学醇五游诗摹汉魏游仙体而益以唐人气骨，太华一篇尤为奇崛，玉井青莲、巨灵擘山、二岑餐霞，皆能以实境托虚想，非徒挦扯道书者比。”
2．《静志居诗话》卷十九载钱谦益语：“学醇诗宗孟阳（王稚登），而游仙诸作独得长吉（李贺）遗意，诡丽而不失典重，太华之‘澒洞’‘㟏岈’，字字有太华之骨。”
3．《列朝诗集小传》丁集上云：“郑氏五游，游太华、嵩山、衡岳、会稽、罗浮，皆以山川为骨，仙真为魂，此首起句‘我思游兮’四字，直追《离骚》‘陟升皇之赫戏兮’，气格在明人中罕有其匹。”
4．《四库全书总目·存目》卷一百八十四评《冰玉堂集》：“学醇诗虽不脱明季模拟之习，然此组五游，能融《山海经》之奇、《楚辞》之骚、《列仙传》之简，自成一家。”
5．《粤东诗海》卷三十二引清人温汝能语：“‘安得子先二龙为我御’一句，暗用《离骚》‘吾与重华游兮瑶之圃，驾八龙之婉婉兮’而翻新，以‘子先’代‘重华’，以‘二龙’约‘八龙’，愈见精紧，盖明人炼句之范也。”
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