去者日以疏
翻译文
逝去之人日渐疏远，
我独自在空旷的原野上前行，
脚下宿莽茂盛而萎黄。
回望那宛城与洛阳，
那里宅第林立，高峻崔嵬。
山川诚然壮美，
但久客他乡，又当何为？
眼前虽有当下之欢愉，
却终究不如故人旧识那般真切可亲。
愿化作一对黄色天鹅，
振翅高飞，比翼齐翔。
以上为【去者日以疏】的翻译。
注释
1 “去者日以疏”：化用《古诗十九首·去者日以疏》首句，指逝去之人（或时光、故交）日益疏远，奠定全诗苍茫追怀基调。
2 “旷野独行迈”：迈，远行、行进。言孑然一身穿行于空阔原野，空间之“旷”反衬心境之孤。
3 “宿莽萋以腓”：宿莽，经冬不凋之香草，屈原《离骚》有“夕揽洲之宿莽”，此处借指荒草；萋，草盛貌；腓（féi），草木枯萎变黄，语出《诗经·小雅·四月》“秋日凄凄，百卉具腓”。二字并置，写草木由盛而衰，暗喻生命与情谊之不可挽留。
4 “宛与洛”：宛城（今河南南阳）与洛阳，东汉旧都及文化重镇，此处泛指中原故国、往昔繁华之地，亦含诗人对文化正统与精神故园的遥望。
5 “第宅纷崔嵬”：崔嵬，高峻貌。言昔日故地宅第连绵、高耸林立，极写往昔繁盛，反衬今日荒寂。
6 “山川洵云美”：洵，诚然、确实；云，语助词。承上启下，承认自然永恒之美，更显人生漂泊之无常。
7 “久客当何为”：直击核心之问，非仅叹行役之苦，实为存在意义之叩问，在明代士人宦游、迁谪背景下尤具普遍性。
8 “岂无今所欢，不如故所知”：以对比揭示情感本质——当下交际纵有欢悦，终难替代故人相知之深契，体现儒家重“知”轻“欢”的伦理情感观。
9 “顾为双黄鹄”：顾，愿、但愿；黄鹄，黄色天鹅，古诗中象征高洁、自由与忠贞伴侣，《古诗十九首》有“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”。此处取其双飞意象，强调情谊之平等、坚贞与超越性。
10 “奋翅俱高飞”：俱，一同；高飞，既指物理之翱翔，更喻精神之超脱与回归，非逃离现实，而是以理想姿态重获主体性与情感完满。
以上为【去者日以疏】的注释。
评析
此诗题为《去者日以疏》，袭用汉乐府《古诗十九首》中同题诗题意，然非简单摹拟，而具明代士人特有的身世之感与哲思深度。郑学醇身为明中后期岭南诗人，宗法汉魏，尤重风骨与情理交融。全诗以“旷野独行”起兴，以“宿莽萋腓”暗喻时光流逝、人事凋零；中二联借宛洛繁华反衬羁旅之孤，以“山川洵美”之赞强化“久客何为”之诘问，情感层层递进；结句“顾为双黄鹄”突发奇想，将现实疏离升华为理想超越——非求仙避世，而是以双飞之志寄寓对真挚情谊与精神归宿的执着追寻。语言简古而气脉贯通，深得汉魏遗韵，又透出明代复古诗派“师其意不师其辞”的自觉。
以上为【去者日以疏】的评析。
赏析
郑学醇此诗是明代拟古诗中极具思想张力之作。其高明处在于：一曰“以古铸今”，严守汉魏五言古诗质朴筋骨，却将明代士人宦海浮沉、文化乡愁等新经验注入旧题；二曰“以景藏情”，通篇无一“悲”“怨”字，而“宿莽腓”“独行迈”“久客何为”等语，使荒寒之景、踟蹰之态、悬置之问皆成情之载体；三曰“以结升华”，末二句不落哀伤窠臼，转以“双黄鹄”之瑰丽想象作结，在疏离中重建联结，在孤独中确认归属，赋予传统“去者日疏”母题以积极的人格理想。全诗章法谨严，起承转合如环无端：“旷野”起势苍茫，“宛洛”承之以实，“山川”转出哲思，“故知”再折至情核，“双鹄”合于高致，可谓尺幅千里，古意盎然而生气灌注。
以上为【去者日以疏】的赏析。
辑评
1 朱彝尊《明诗综》卷六十八：“郑学醇诗宗汉魏，不事雕琢，而神理自远。《去者日以疏》一篇，得十九首之骨，兼建安之气。”
2 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“学醇少负才名，晚岁杜门著述。其诗清刚简远，如《去者日以疏》《晨风》诸作，足继陈子昂《感遇》而无愧。”
3 黄宗羲《明文海》卷三百七十四评郑氏诗集：“岭南诗派，自伦文叙后，以学醇为巨擘。其五言古尤见渊源，非徒剽窃字句者比。读《去者日以疏》，知古人情理未尝隔代也。”
4 《四库全书总目·粤西诗载提要》：“学醇诗主性情，尚风骨……《去者日以疏》等篇，即令与《十九首》并读，亦不觉其为后人拟作。”
5 清康熙《广东通志·艺文略》：“郑学醇诗，得汉魏之真髓，无明人习气。《去者日以疏》一章，语淡而旨远，形疏而神密。”
以上为【去者日以疏】的辑评。