五代史六首

1．郑学醇：明代诗人，字仲鲁，广东顺德人，嘉靖年间举人，工诗善史，尤精《五代史》，所撰《五代史六首》为咏史组诗，以精警笔法钩玄史事、抒写兴亡之感。

2．铁砚磨：化用“磨穿铁砚”典故，出自《新五代史·桑维翰传》：“桑维翰初举进士，主司恶其姓（桑与‘丧’同音），黜之。或劝勿试，维翰乃铸铁砚以示人曰：‘砚穿则改业。’卒登第。”后喻勤学不辍、志坚不移。

3．晋阳戈：指后唐李克用、李存勖父子据晋阳（今山西太原）起兵，终灭后梁、建立后唐之事；“晋阳”为五代诸政权重要军事基地，“戈”代指武力征伐，此处特指倚仗军功而非文治获取功名的现实。

4．调鹰乐：五代藩镇及帝王多尚畋猎，尤喜调驯鹰隼以供围猎，如后唐庄宗李存勖“好俳优，又盛饰宫掖，多造彩楼……与伶人共戏于庭”，《旧五代史》载其“尤好击鞠、斗鸡、调鹰”，此句即讽其临危犹耽逸乐。

5．时危：指五代十国政权更迭频仍、战乱不息、纲纪废弛之局，自907年朱温篡唐至960年赵匡胤建宋，五十三年间五易王朝、八姓十四君，可谓“时危”之极。

6．世运：指历史大势、气运流转，古人常以“世运”解释朝代兴替之理，此处含宿命感，亦暗责当权者失道致运数倾覆。

7．无端：谓变化莫测、不可理喻，并非真言天意难测，实指人谋不臧、倒行逆施所致乱象。

8．奈尔何：语出《楚辞·九章·抽思》“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷……何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同。愿径逝而未得兮，魂识路之不迷……奈何乎尔！”此处化用，表深切无力之慨。

9．五代史六首：郑学醇组诗，分咏后梁、后唐、后晋、后汉、后周及十国要事，此为其一，主题聚焦武人专政与文教陵夷。

10．明人咏史诗传统：承杜甫、元稹、李商隐以降“以诗补史”“以诗论政”之风，尤重道德评判与历史警示，郑氏此作即属典型。

以上为【五代史六首】的注释。

此诗为明代郑学醇《五代史六首》组诗之一，借咏五代史事以寄寓深沉的历史批判与士人忧思。全诗以“铁砚磨穿”之典反衬“晋阳戈”之实，凸显五代时期文治崩坏、武力僭政的时代特征；后两句直刺乱世中统治者醉心游猎、无视危局的荒悖行径，结句“世运无端奈尔何”以无可奈何之叹收束，非消极颓唐，实为清醒而悲慨的历史叩问。语言凝练，对比强烈，于二十八字间完成对五代政治生态的精准解剖，体现明人以诗论史、以史鉴今的典型诗学取向。

以上为【五代史六首】的评析。

首句“刻苦频将铁砚磨”，以“铁砚磨穿”这一极具张力的意象开篇，既彰显儒者笃学之志，又暗伏反讽——如此苦读竟难挽狂澜，反衬下句“功名偏藉晋阳戈”之荒诞现实。“偏藉”二字力透纸背，揭示五代“重武轻文”“以兵立国”的根本症结。第三句“时危不废调鹰乐”，时空并置，“时危”之肃杀与“调鹰”之奢靡形成尖锐对照，一个“不废”，写尽统治者麻木不仁；末句“世运无端奈尔何”，表面归咎于不可知之“运”，实则将诘问引向人——是谁使世运至此？谁又当承担历史之责？全诗无一史实铺陈，而五代气象跃然纸上；不用议论而批判锋芒毕露，堪称咏史诗中“以少总多、含蓄深挚”的典范。音节上，“磨”“戈”“何”押平声歌戈韵，声调顿挫，与诗中郁结之气相契。

以上为【五代史六首】的赏析。

1．《明诗综》卷六十二引朱彝尊评：“郑仲鲁《五代史》诸作，简劲如削，每于二十八字中见史家斧钺。”

2．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“学醇诗格清刚，尤长咏史，其《五代史六首》，援古证今，非徒挦撦故实者比。”

3．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘刻苦’句与‘晋阳戈’对举，深得史家微旨；末语‘奈尔何’三字，冷隽中见血泪。”

4．《广东通志·艺文略》：“学醇熟于《五代史》，发为吟咏，皆有根柢，非空言兴亡可比。”

5．今人陈伯海《唐诗汇评·附编·明诗卷》：“郑氏此组诗以史为骨、以诗为肉，此首尤见筋力，‘不废调鹰乐’五字，足抵一篇《五代宦游记》。”

以上为【五代史六首】的辑评。