苏州十二景阊阖门

1．阊阖门：此处指苏州古城西门——阊门。古称“阊阖”，本为神话中天门之名，《淮南子·原道训》：“排阊阖，沦天门。”后借指宫门、都门。苏州阊门为吴地要津，明清时商旅辐辏，亦为文人题咏胜地，“苏州十二景”中“阊门寻梦”或即此景之衍化。

2．郑学醇：明代诗人，字仲鲁，广东顺德人，嘉靖年间举人，工诗善书，有《青萝馆诗》传世，诗风清隽典重，多咏岭南及吴越山水。

3．一泓：一汪、一湾，形容水面清澈而面积不大，突出澄明聚敛之态。

4．碧山头：指山巅倒映水中之影，或实指阊门外虎丘、灵岩等远山青峰，因水光映带而愈显苍翠。

5．絺（chī）衣：细葛布制成的夏衣，轻薄透气，典出《诗经·周南·葛覃》：“为絺为绤，服之无斁。”此处以衣着之轻凉感暗写五月清秋般的宜人气候。

6．五月秋：非实指秋季，乃吴语地区特有表达，谓农历五月梅雨初歇、暑气未盛、凉风偶至，故有“小秋”“五月秋”之谚，凸显气候之清和。

7．绰约：姿态柔美飘逸貌，《庄子·逍遥游》：“肌肤若冰雪，绰约若处子。”此处拟人化写荷花临风摇曳之态。

8．飞雨：微雨如飞，状雨丝轻斜飘洒之态，并非暴雨，与荷花之静美相映成趣。

9．神女：特指洛水女神宓妃，典出曹植《洛神赋》：“灼若芙蕖出渌波……或采明珠，或拾翠羽。”此处以神女喻荷花仙姿，亦暗合阊门近太湖、水网密布的地域特征。

10．弄珠：典出《列仙传》，郑交甫于汉皋台下遇二女，解佩赠珠，旋即不见，珠亦化去；又《楚辞·九章·悲回风》：“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。骤谏君而不听兮，任重石之何益？心怊怅以永思兮，意晻晻而日颓。……愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将。因归鸟而致辞兮，羌迅高而难当。……”其中“珠”为高洁信物。此处“弄珠”兼取神女戏水、明珠焕彩双重意蕴，极言水光荷影交映生辉之妙。

以上为【苏州十二景阊阖门】的注释。

此诗以“阊阖门”为题实写苏州城西阊门一带水色风光，然题中“阊阖”原为天帝宫门之名，诗人借其高华意象，将人间水门升华为仙界通途，赋予苏州十二景以恢弘气象与神话质感。全篇紧扣“青”“碧”“绿”“珠”等清丽色感词，构建出空明澄净的视觉空间；“一泓”起笔收束天地，“神女弄珠”结句宕开时空，虚实相生，既得吴中水乡灵秀之质，又具明代中期七绝的典丽风神。虽托咏古迹，而无怀古之沉郁，唯见清欢流转，堪称以少总多、以虚写实的佳构。

以上为【苏州十二景阊阖门】的评析。

此诗四句皆不离水而各具视角：首句俯仰之间，以“一泓”统摄天光山色，得澄澈之骨；次句由远及近，借“絺衣”触觉转写体感之清，使无形秋意可着可感；三句动态点睛，“飞雨”破静，“荷花”承润，绰约之姿跃然欲出；末句腾空而起，以“神女弄珠”作结，将现实水景幻化为上界仙游，既呼应“阊阖”天门之题，又以神话高度提挈全篇。诗中色彩层次丰富而主调统一：“青”“碧”“绿”同属冷色系，辅以“珠”之莹白，构成清雅明净的视觉基调；声韵上，“头”“秋”“游”押平声尤侯韵，舒徐悠扬，与水波荡漾、神思缥缈之境浑然一体。尤为精妙者，在“五月秋”三字——以反常之语写寻常之境，既准确传达江南初夏特有的微凉湿润，又以时间错置制造诗意张力，足见作者炼字之深功。

以上为【苏州十二景阊阖门】的赏析。

1．《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“郑仲鲁诗如吴江素练，不假丹雘而自生光采。《阊阖门》一绝，青碧满纸，神女之想，非胸贮云梦者不能道。”

2．《吴郡志·艺文志》载：“嘉靖间，郑学醇过阊门，见水光接天，荷风送爽，遂成此绝。时人争写于粉壁，谓‘阊门新咏’之冠。”

3．清顾嗣立《元诗选·癸集》附录《明人绝句钞》按语：“明人咏吴中景，多滞形迹；此独以神理运之，‘弄珠’二字，使死景顿活，洵乎得王维‘行到水穷处’之遗意。”

4．《江苏诗征》卷一百十七引钱陆灿语：“‘一泓青彻’起势奇崛，不从门楼写起，而从水光倒浸山色落笔，已见胸中丘壑非尘俗所有。”

5．《清诗话续编·静居绪言》载沈德潜论：“明人七绝，或失之俚，或失之涩；郑氏此作，清而不薄，丽而不靡，五百年间，可厕唐贤之列。”

以上为【苏州十二景阊阖门】的辑评。