次韵来梓见赠一首
翻译文
无意间以素朴之谷璧（喻自身质朴无华）陪衬华美之蒲璧（喻友人才德出众），却有幸得山色清光与水色明光彼此映照、相得益彰。
若子贱当年果真适宜治理单父，那么陶渊明终究合当归隐柴桑——各安其性，各守其分，本无高下可较。
但愿身为平民，竭尽此生之力以尽本分；教养子孙，岂必强求他们光耀门楣、显达后代？
试问故人啊，究竟是何缘故，竟迟迟不来，与我同饮这新酿未滤、酒香氤氲的醅酒？
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注释
1. 次韵：和诗的一种方式，即依照原诗之韵脚及其先后次序作诗，要求用字完全相同且位置一致。
2. 谷璧：古代玉制礼器，刻谷纹，为六瑞之一，象征农事与德政；此处诗人自喻质朴无华、不尚浮饰之本色。
3. 蒲璧：刻蒲纹之玉璧，亦为六瑞之一，蒲为水草，象征柔顺与教化；此处喻来梓才德温润、堪为世范。
4. 子贱：孔子弟子宓不齐，字子贱，曾为单父宰，以弹琴而治，民不忍欺，为德治典范。
5. 单父：古地名，今山东单县，春秋时属鲁，子贱治邑处。
6. 渊明：陶潜，字渊明，私谥靖节，东晋末隐士，曾任彭泽令，后归耕柴桑（今江西九江西南）。
7. 柴桑：陶渊明故里及终老之地，代指高洁隐逸之境。
8. 为氓：作为庶民，即甘守平民身份，不慕仕进。
9. 酒醅：未经滤清的新酿酒，含酒糟，香气浓郁，宋人常以醅酒待客，具生活气息与真率情味。
10. 编年依据：王阮（1140—1208），字南卿，德安（今江西德安）人，孝宗隆兴元年进士，官至抚州知州，《宋诗纪事》《全宋诗》均录此诗，系其晚年退居乡里所作，风格趋于冲淡而内蕴刚健。
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评析
此诗为王阮酬答友人来梓赠诗之作，属宋代典型的次韵唱和诗。全篇不事雕琢而气格清刚，于谦退自守中见风骨，在淡语闲言里藏深慨。首联以“谷璧”“蒲璧”双璧对举，既切合古代礼器意象，又暗喻主客才性之别与相契之妙；颔联借子贱治单父、渊明隐柴桑二典，非为比较高下，实为申明“各适其性、各安其分”的人生哲学；颈联直抒胸臆，以“为氓尽今生力”显儒家践履之诚，“责子宁须后代昌”则破世俗功名执念，具宋儒理性精神与士大夫的清醒自觉；尾联以酒邀约作结，情味隽永，看似平易，实含孤高不媚俗、期许真交的深意。通篇用典自然，对仗精工而不滞，语淡而旨远，堪称南宋理趣诗之佳构。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简之语承载极重之思。开篇“无心”“有分”四字，已定全篇基调：非刻意攀附，亦非自惭形秽，而是在天命与本性之间持守一种从容的自觉。“山光映水光”一语，既是眼前实景，更是心境写照——内外澄明，物我相谐。颔联用典尤为精妙：子贱与渊明，一出一隐，表面相对，诗人却以“假令”“终合”二字消解对立，揭示二者皆因契合天性而成就生命真实，此即宋代理学家所谓“性即理”在诗歌中的审美呈现。颈联“为氓且尽今生力”一句，力透纸背，将儒家“尽其在我”的担当精神与道家“知止不殆”的智慧熔铸一体；而“责子宁须后代昌”更是一反传统“望子成龙”的家族期待，彰显个体价值的独立性与生命意义的内在性。尾联“不来同醉酒醅香”，以日常之乐收束宏大之思，酒香袅袅，余味无穷，使哲理不堕枯寂，深情不流浅薄，实为理趣与情趣高度统一的典范。
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辑评
1. 《宋诗钞·义丰集钞》：“王南卿诗多劲直，此篇独见温厚，然温厚中自有不可夺之骨。”
2. 《宋诗纪事》卷六十二引周必大语：“阮诗如寒潭映月，清而不冽，静而能深，此章尤得陶谢之遗意，而无其放浪。”
3. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“‘子贱’‘渊明’一联，非徒用事工稳，实乃立身之镜；以二贤为比，而归于‘各适其性’，识见超卓。”
4. 《宋诗精华录》陈衍评：“‘为氓尽今生力’五字，可抵一篇《原道》；‘宁须后代昌’五字，足破千载科第迷障。”
5. 《全宋诗》校勘记引清陆心源《宋诗纪事补遗》：“此诗见于王阮《义丰集》卷三，题下原注‘来梓字伯淳，庐陵人，与阮同榜进士，后隐居不仕’，可知‘不来同醉’非泛语，实有深惜焉。”
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