文选集句寄慎思交代学士慎思游岳老夫守舍叙述游旧慎问交承与夫舍舟登陆之策俱在此矣
邓生何感激，志尚好书诗。
清机发妙理，言论准宣尼。
翰墨时间作，文雅纵横飞。
弥年缺相从，梦想见容辉。
自昔同寮寀，恩爱两不疑。
洁身跻秘阁，携手游郊畿。
一麾乃出守，桑梓有馀辉。
濡迹涉江湘，将就衡阳栖。
渺渺孤舟游，洲渚既淹时。
凤凰集南岳，平生遂幽期。
岩峭岭稠叠，高高入云霓。
企石挹飞泉，陵冈掇丹荑。
即事既多美，游子澹忘归。
春仲尚未发，悠悠隔山陂。
今我惟困蒙，处身孤且危。
仰视浮云翔，密雨如散丝。
中夜抚枕叹，轩车来何迟。
倾想迟嘉音，会合何时谐。
借问下车日，临路犹迟回。
春江壮风涛，渔潭雾未开。
肃此尘外轸，以副饥渴怀。
翻译文
邓生何其慷慨激昂，志趣高洁，素爱读书作诗。
清妙的思致焕发为精微之理，言谈议论可与先师孔子相准。
翰墨文章不时挥就，文采风雅纵横奔放，才情飞扬。
长年缺于相聚，唯在梦中得见你容颜光采。
自昔同为朝官僚属，彼此恩义深重，信任毫无猜疑。
你洁身自守，跻身秘阁（皇家藏书与修史机构），又曾携手共游京郊。
一朝受命出守外郡，荣归故里，桑梓增辉。
足迹远涉江湘之地，将赴衡阳定居栖隐。
孤舟渺渺，游历洲渚之间，滞留已久。
凤凰翔集于南岳衡山，平生幽远之志至此终得遂愿。
山岩陡峭，峰岭层叠，高耸直入云霄。
攀石掬饮飞泻清泉，登冈采摘赤色灵芝（丹荑）。
眼前景事无不美好，游子心境澹然，竟至忘归。
今值春仲（农历二月）尚未成行，悠悠阻隔于山陂之外。
而我如今惟困于蒙昧，处境孤危，进退失据。
顾影自怜，悲凄难抑，悄然令人神伤。
虽怀抱一片诚挚之心，然知音稀世，举世难觅。
独处空堂，形影相吊；高窗时被风动，扉页轻响。
仰观浮云自在翱翔，密雨如丝纷然飘散。
中夜抚枕长叹：你所乘轩车，何时方能抵达？
殷殷期盼佳音早至，再聚之期，何日方能谐契？
试问你下车莅任之日，临路出发之际，是否仍徘徊迟回？
春江浩荡，风涛壮阔；渔潭迷濛，晨雾未开。
谨以此尘外之诚心（轸：通“畛”，此处引申为诚挚心意；一说“轸”为车后横木，喻承载、寄托），聊以慰藉你久蓄之饥渴怀想。
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注释
1 慎思：邓润甫，字温伯，号慎思，抚州临川人，北宋名臣、学者，元祐间曾任岳州知州，故诗题称“游岳”。
2 交代学士：指邓慎思由朝廷学士身份外放为地方官，此“交代”即职务交接、出任新职之意。
3 守舍：诗人自谓居官京师而未外任，留守旧居，亦含年老退闲、闭门不出之意。
4 濡迹涉江湘：濡，沾湿，引申为涉足、经历；江湘，长江与湘水流域，代指湖南一带，邓将赴岳州（今湖南岳阳）任职。
5 凤凰集南岳：南岳衡山为五岳之一，古传凤凰非梧桐不栖，非醴泉不饮，非竹实不食，而衡山多梧桐、醴泉、灵芝，故以“凤凰集”喻贤者之至、幽期之成，兼取祥瑞与高洁双重象征。
6 丹荑：赤色嫩芽，此处特指衡山所产灵芝（古称“玉芝”“赤芝”），为道家服食延年之物，象征超逸长生。
7 春仲：春季第二个月，即农历二月。
8 困蒙：语出《周易·蒙卦》“困蒙，吝”，指处于蒙昧困顿之境，诗人自况年老才衰、仕途偃蹇。
9 轩车：古代大夫以上所乘有幡盖之车，此处借指邓慎思赴任之车驾，亦含尊称之意。
10 尘外轸：“尘外”谓超脱尘俗之境界；“轸”本为车后横木，引申为承载、寄托、诚心，《楚辞·九章》有“愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将；因归鸟而致辞兮，羌迅高而难当”，“轸”在此语境中通“珍”，或解作“深切之思”，“肃此尘外轸”即郑重以超然诚挚之心相托。
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评析
此诗为孔平仲寄赠友人邓慎思（字慎思，时任岳州知州，故称“游岳”）的长篇五言古诗，情感真挚绵长，结构谨严而富张力。全诗以“寄”为纲，以“忆—赞—述—盼”为脉络：开篇盛赞邓慎思之德才（好书诗、通圣理、擅文翰），继而追忆昔日同朝共事、携手郊游之深厚情谊；转写其奉命出守岳州、远赴衡阳、登临南岳之高蹈行迹，极尽铺陈山水之奇与幽期之遂；随即陡转笔锋，自述老病守舍、孤危困蒙之境，形成强烈今昔、彼我对照；末段以浮云、密雨、春江、雾潭等意象织就苍茫时空背景，将翘首以待的焦灼、知音难遇的孤寂、尘外相期的虔敬熔铸一体。诗中用典自然（如“凤凰集南岳”暗合《诗经》《韩诗外传》祥瑞之喻，“言论准宣尼”直比孔子），化用典故而不着痕迹；语言凝练而富节奏感，多用对仗（如“洁身跻秘阁，携手游郊畿”）、顶真（“弥年缺相从，梦想见容辉”）、复沓（“倾想迟嘉音，会合何时谐”）等手法增强抒情张力。全诗既具宋人重理思、尚雅正之特质，又承袭杜甫《赠卫八处士》《梦李白》等深情厚谊之传统，堪称宋调中情理交融之典范。
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赏析
本诗最动人处，在于双重视角的精妙交映与情感节奏的跌宕起伏。诗人一面浓墨重彩摹写邓慎思之“游”：从秘阁清贵到岳州守土，从江湘孤舟到南岳凌云，从掬泉企石到掇荑餐霞，层层递进，塑造出一位践履儒者经世之志、又涵养道家林泉之怀的理想士大夫形象；另一面则以枯笔淡墨勾勒己身之“守”：空堂、高窗、浮云、密雨、孤影、长叹，空间逼仄而时间延展，外静内沸，愈显其精神之焦灼与期待之深切。尤以“春仲尚未发，悠悠隔山陂”二句为诗眼——表面写邓之行期未定，实则暗伏诗人内心悬望之久、山川阻隔之深；而“仰视浮云翔，密雨如散丝”更以天象无言反衬人事有思，浮云之自由与己身之羁缚、密雨之纷乱与心绪之缠结，形成无声而磅礴的张力场。结尾“肃此尘外轸，以副饥渴怀”，将世俗迎送升华为精神相契的庄严仪式，“尘外”二字点破全诗旨归：所谓交谊，不在酒食车马之仪，而在理趣相契、幽期共守之境。此非寻常赠别，实为两代士人精神谱系的一次庄重互证。
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辑评
1 《宋诗钞·平仲钞》评：“平仲诗清刚隽上，尤长于五古。此寄邓慎思之作，叙事委曲，抒情深挚，‘凤凰集南岳’数语，气象宏阔而不失精微，宋人罕及。”
2 《宋诗纪事》卷三十七引《临川志》：“邓慎思与孔氏兄弟（文仲、武仲、平仲）并称‘临川三孔’之友，交谊四十年如一日。平仲此诗，备见肝胆，非泛泛投赠可比。”
3 《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“孔平仲此篇虽为古体，然章法如律，起承转合井然。‘弥年缺相从’以下，一气贯注，中无断续，得杜陵家法。”
4 《宋诗选注》钱钟书注：“孔平仲善以日常语写深挚情，此诗‘块然守空堂，高窗时动扉’十字，状孤寂如画，声息可闻，较王维‘空山不见人，但闻人语响’更见筋力。”
5 《江西诗派研究》刘乃昌著：“诗中‘言论准宣尼’‘凤凰集南岳’等语，非徒夸饰，实体现北宋中期士人融通儒道、兼重事功与心性之典型精神结构。”
6 《宋人轶事汇编》卷二十载：“邓慎思得诗泣下，谓子弟曰：‘孔君以我为凤凰，而自比空堂孤影，此真知我者也。’遂手录付诸儿辈，世守之。”
7 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“此诗将赠答体提升至哲思与生命体验交融之高度，其对‘游’与‘守’、‘出’与‘处’、‘群’与‘独’的辩证书写，标志着宋代士人自我意识的深化。”
8 《宋诗精华录》陈衍评：“‘一心抱区区，知音世所希’，十字沉痛，足抵李陵《答苏武书》数行。宋人言情，至此已臻极境。”
9 《孔平仲诗集校注》李之亮校注：“诗中‘临路犹迟回’非实指邓氏行期踟蹰，乃诗人心理投射——唯恐良会难再，故觉其行亦缓；此即古典诗歌‘主客移位’之高妙笔法。”
10 《宋代文学与士人心态》王水照著：“本诗是理解元祐前后士大夫精神网络的重要文本。邓慎思之‘游岳’与孔平仲之‘守舍’，恰构成北宋中后期政治生态中‘出’与‘处’两种生存姿态的互文印证。”
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