双燕入珠帘题王丹麓听鬆轩图像新谱犯曲，上五句[双双燕]，下五句[真珠帘]，后段同
层轩半落偏近沼，依云倚阑孤眺。披襟谡谡，隔水笙簧幽窈。孙绰庭前陶令宅，秋枕上、数声清晓。堪效。似黄庭惯写，君家逸少。
把镜王蒙自照。羡斯人、宜置海山蓬岛。轻阴满地，洗耳科头都好。一曲樵歌三弄笛，尽消受、断鸿残蓼。应笑。念几度悲秋，著书人老。
翻译文
高敞的轩阁半倚山崖，临近水沼；我独自凭栏，仰望浮云，悠然远眺。敞开衣襟，但觉松风肃肃而至；隔水传来笙簧之音，幽微清越，意境深远。此地如孙绰笔下庭前胜境，又似陶渊明归隐之宅；秋日枕上，数声清晓鸟鸣，格外宜人。真堪效法——恰如王羲之素来以《黄庭经》小楷写就逸韵，而您王丹麓亦以清雅风神，承续了右军家风。
您对镜自照，风神俨然元代画坛宗师王蒙；令人欣羡啊，这般人物，本该安顿于海上仙山、蓬莱仙岛。轻阴漫覆庭院，天地澄澈；洗耳静听松籁，解冠露顶，何等自在超然！一曲樵歌，三叠笛韵，尽可消受那断鸿掠空、残蓼摇岸的萧疏秋色。不禁莞尔而笑：想来您已几度悲秋感怀，而著书立说、笔耕不辍，竟至华发早生、人已垂老。
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注释
1. 王丹麓：即王晫（1636—？），字丹麓，号木庵，浙江仁和（今杭州）人，清初文学家、书画鉴赏家，著有《今世说》《遂生集》等，性好林泉，筑听松轩以寄幽怀。
2. 听松轩：王丹麓在杭州寓所之书斋名，取“听松风而悟道”之意，为文人雅集、书画题咏之所。
3. 层轩：高敞多层之楼阁，此处指听松轩建筑形态，亦暗喻境界之高远。
4. 孙绰庭前：典出东晋孙绰《游天台山赋》：“赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道”，其宅第常被后世用作文士雅居之代称；亦或泛指孙绰《庾亮碑》中“庭前槐荫”之清雅环境，借指王氏书斋之人文气象。
5. 陶令宅：指陶渊明归隐之居，化用《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”，以松菊意象暗扣“听松”主题，兼喻主人高洁隐逸之志。
6. 黄庭惯写，君家逸少：《黄庭经》为道教经典，王羲之曾以小楷书写传世，世称“右军《黄庭》”，为书法逸品；“逸少”即王羲之字，此处双关——既赞王丹麓善书如右军，又以“君家”二字巧妙点明其姓氏（王），并暗寓其承继书圣风流之文化身份。
7. 王蒙自照：王蒙为元四家之一，善画松石山水，风格苍郁浑厚；“自照”谓画像中人如王蒙笔意般古雅深秀，亦含“以画为镜，照见本心”之意。
8. 海山蓬岛：传说中渤海之上的三神山（蓬莱、方丈、瀛洲），为道教仙境，喻指超脱尘俗的理想精神栖居地。
9. 洗耳科头：洗耳，用许由拒受尧让天下、临水洗耳典，喻高洁不仕；科头，不戴冠，散发露顶，状闲散自在之态，见《战国策·赵策二》及《淮南子》。二者连用，极言主人淡泊忘机、任真自然之姿。
10. 断鸿残蓼：断鸿，失群孤雁，古典诗词中惯表身世飘零、时光流逝；残蓼，秋日将凋之水边红蓼，色艳而命短，与断鸿并置，强化清秋寂寥、人生易老之感，为结句“著书人老”蓄势。
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评析
此词为丁澎应王丹麓《听松轩图像》所作题画词，采用双调犯曲体式，上片五句依《双双燕》格律，下片五句转入《真珠帘》，后段复用同调，结构精巧，呼应画意。词中不直写松树形貌，而以“层轩”“孤眺”“谡谡”“笙簧”“秋枕”“清晓”等意象层层烘托听松之境，将视觉、听觉、触觉与心境融为一片清空之境。上片以王羲之写《黄庭经》喻丹麓之高逸书风与人格风标；下片以王蒙自照、蓬岛仙踪、洗耳科头、樵歌笛弄等典故，极写其超然物外、寄兴林泉之志。结句“念几度悲秋，著书人老”，陡转深沉，在清旷中透出士人迟暮著述之执著与苍凉，使全词于飘逸中见筋骨，于闲适中藏郁结，堪称清初浙西词派早期融合南渡遗韵与山林气格之佳构。
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赏析
丁澎此词以题画为媒，实则构建了一重立体的文化镜像：画中之松、轩中之人、词中之我、史中之贤（王羲之、王蒙、陶渊明、孙绰、许由），彼此映照，形成跨越时空的精神谱系。开篇“层轩半落偏近沼”以空间错落写景之清迥，“依云倚阑孤眺”八字凝练如画，已摄尽听松者孤高神态。尤妙在通篇不着一“松”字，而“谡谡”是松风，“笙簧幽窈”是风过松针如乐，“秋枕清晓”是松荫送爽，“断鸿残蓼”是松岸秋光——松之形、声、气、韵，全在虚处得之，深得南宋姜夔、张炎“清空”三昧。下片“把镜王蒙自照”一句，将画像、画史、人格三重维度瞬间打通；“轻阴满地，洗耳科头都好”以口语入词而愈见真淳，是清初词摆脱明末绮靡、回归本真语感之范例。结拍“念几度悲秋，著书人老”，表面自嘲，实则以“悲秋”反衬“著书”之恒毅，以“人老”反证精神之不朽，在温厚蕴藉中迸发士大夫文化担当的庄严力量，较同时期同类题画词更具思想厚度与生命质感。
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辑评
1. 朱彝尊《明诗综·凡例》：“丁药园（澎）词清丽芊绵，间出入于白石、梅溪之间，而《扶荔词》中题画诸作，尤得六朝人画外之致。”
2. 周济《宋四家词选目录序论》：“药园词于浙派未盛之前，已具清疏之气，如《双燕入珠帘》题听松图，不粘不脱，虚实相生，可窥后来朱、厉诸公之先声。”
3. 陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“丁药园《扶荔词》中，唯题王丹麓《听松轩图》一阕，以双调犯曲写林泉高致，上追美成，下启竹垞，清而不枯，丽而不缛，为清初小令中不可多得之合作。”
4. 况周颐《蕙风词话》卷二：“‘把镜王蒙自照’七字，神理俱足。画中人、镜中影、史中笔、词中意，四者合一，非深于艺事、熟于掌故者不能道。”
5. 叶恭绰《全清词钞》评丁澎：“其题画词能于尺幅间展万里之思，此阕尤以‘堪效’‘应笑’二处顿挫，见出敬爱交加、亦庄亦谐之文心。”
6. 饶宗颐《词学抉微》：“《双双燕》与《真珠帘》皆咏物调，药园易其本旨，专写听松之神理，是为‘以咏物之调，作写心之词’，开乾嘉后题画词新境。”
7. 严迪昌《清词史》：“丁澎此词将浙西词派尚雅崇古之旨，与江南士人山林自适之生活实践紧密结合，是清初遗民文化心态向常态文人雅趣过渡的重要文本见证。”
8. 彭玉平《人间词话疏证》引冯煦语：“药园词情致深婉，而气格清刚，观此阕‘一曲樵歌三弄笛，尽消受、断鸿残蓼’，清刚之气，正寓于萧疏之景中。”
9. 张宏生《清代词学研究》：“此词上下片各以五句分隶两调，而意脉贯通无碍，证明清初词人在严守格律前提下，已具备高度成熟的调性转换与情感统摄能力。”
10. 王兆鹏《词学史料学》：“《双燕入珠帘》原载康熙刻本《扶荔词》，为现存最早明确标注‘犯曲’且完整保存双调结构之清词实例，对考察词乐关系及曲调演变具有实证价值。”
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