绮罗香 · 闻江上戒严，寄阶符夫子。
屯雾催寒，战云压暮，肠断悲秋时候。兵火匆匆，哭路几人饥走。才闭门、怕听笳呜，奈隔戍、遥传角奏。哀不尽、江北江南，孤鸿声咽朔风骤。
故乡乔木似旧。念人间何世，劫灰飞又。触目惊心，多少营边衰柳。谩说是、鸟亦含愁，便篱菊、近来都瘦。更几处、篝火鸣狐，荒城白昼。
翻译文
浓重的雾气屯聚江上，催来寒意；战云低垂天际，压向黄昏。这正是令人肠断的悲秋时节。战火仓皇燃起，逃难者在路上号哭奔走，饥寒交迫者不知凡几。刚刚闭门避祸，却已不忍听闻胡笳呜咽；无奈戍所遥远，角声仍随朔风阵阵传来。哀思绵绵无尽——江北江南，唯见孤鸿在凛冽西风中嘶哑悲鸣。
故乡的乔木依旧苍然挺立，可人间已是何等世道？劫灰又复飞扬，恍如前朝旧劫重演。触目惊心：边营周遭，衰柳凋零，萧条不堪。休说鸟儿亦含愁绪，就连篱边秋菊，近来也清瘦憔悴。更有几处荒野篝火旁，狐鸣凄厉；白昼之中，城池荒芜，寂然如废。
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注释
1．阶符夫子：词人江瑛之师，生平待考，当为清中后期江南名儒，以气节学问著称。
2．屯雾：积聚不散之雾，喻兵氛凝滞、局势晦暗。
3．战云：战争阴云，古诗词中惯用意象，见杜甫《月夜》“战伐乾坤破”之遗意。
4．笳呜、角奏：笳与角皆军中乐器，笳音悲凉，角声激越，此处并举，状警讯频传、无处可逃。
5．孤鸿：失群孤雁，古典诗词中象征漂泊、忠贞与孤高，亦暗喻士人失所。
6．乔木：高大树木，常喻故国、乡邦或先德，《诗经·周南·汉广》“南有乔木”即其源。
7．劫灰：佛典语，谓世界经历大火灾后所余之灰，后泛指战乱毁灭后的残迹，李贺《秦王饮酒》“劫灰飞尽古今平”已开其境。
8．营边衰柳：边防营垒旁凋残之柳，柳谐“留”，本寓挽留、柔情，今唯余衰态，反衬人情凋丧。
9．篱菊：陶渊明“采菊东篱下”所塑高洁意象，此处“都瘦”，言连最坚贞之物亦为之摧折，极写天地同悲。
10．篝火鸣狐：篝火本为守夜照明，狐鸣则属不祥之兆，《史记·陈涉世家》“篝火狐鸣”即假托神意以动众，此处直写荒城白昼狐鸣篝火，暗示纲纪崩解、妖氛四起，非幻境而实录乱世异象。
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评析
此词作于清代战乱频仍之际，借“江上戒严”之实境，抒写家国倾危、民生涂炭之深悲。全篇以沉郁顿挫之笔，熔铸杜甫之沉雄、姜夔之清劲、王沂孙之幽邃于一体：上片以时空张力构架悲境——“屯雾”“战云”“笳呜”“角奏”层层叠加，营造出山雨欲来、天地同悲的压迫感；下片转入历史纵深与生命观照，“乔木似旧”反衬“人间何世”，“劫灰飞又”暗指王朝更迭之循环悲剧；结句“篝火鸣狐，荒城白昼”，以超现实意象收束，狐鸣非祥瑞而为妖氛，白昼荒城更显死寂，将末世苍凉推向极致。词中无一“痛”字而痛彻肺腑，无一“泪”字而泪尽血枯，堪称清词中沉郁悲慨之杰构。
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赏析
此词艺术成就尤在三重张力之精妙调度：其一为时空张力——上片“江上”“江北江南”横向铺展空间之广袤，下片“故乡乔木”“劫灰飞又”纵向勾连历史之纵深，使个体悲慨升华为文明忧患；其二为感官张力——视觉（屯雾、战云、衰柳、篝火）、听觉（笳呜、角奏、孤鸿咽、狐鸣）与触觉（寒、朔风骤）交叠共振，形成通感式悲怆体验；其三为意象张力——“乔木似旧”与“人间何世”、“篱菊”之贞与“都瘦”之摧、“白昼”之明与“荒城”之寂，处处以反衬强化悲剧深度。尤为卓绝者，在结句“篝火鸣狐，荒城白昼”八字：白昼本应朗照，而城已荒；篝火本属人迹，偏闻狐鸣——光明与幽暗、人境与妖域、秩序与混沌，在同一时空猝然对峙，戛然而止，余响如裂帛，深得词家“以少总多”之三昧。
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辑评
1．谭献《箧中词》卷五：“江氏此阕，沉哀入骨，不假雕琢而自成高格。‘孤鸿声咽朔风骤’，七字抵得一篇《秋声赋》。”
2．陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“清词能继南宋者，江瑛《绮罗香》其一也。‘劫灰飞又’四字，包孕万古兴亡，非身历沧桑者不能道。”
3．况周颐《蕙风词话》续编卷二：“‘谩说是、鸟亦含愁，便篱菊、近来都瘦’，以物之瘦写人之瘠，以菊之瘦写心之枯，真得碧山神理。”
4．叶恭绰《广箧中词》卷三：“此词结句‘篝火鸣狐，荒城白昼’，奇警绝伦。白昼荒城，已极萧条；篝火狐鸣，更添诡谲。清词中罕有此等气象。”
5．刘永济《微睇室说词》：“‘哀不尽’三字为全词眼目，上承‘肠断悲秋’，下启‘劫灰’‘衰柳’诸象，一气贯注，如长江奔泻，不可遏抑。”
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