憩园杂兴，和韩介孙丈四首
翻译文
古树苍然，不知已历几多春秋；浓密清荫团团笼罩着老屋。
几案洁净，纤尘不染；书卷满架，典籍犹存。
欣然细数晨昏朝夕，幽雅之兴日日相随、未曾稍减。
成丛的桂花正殷勤挽留游人，池中荷花余香袅袅，沁人心脾。
于山石之上烹煮清冽寒泉，茶烟袅袅升腾，轻绕新抽的翠竹。
登临平台，西来凉风浸润衣襟；晴光中的山色青翠欲滴，仿佛沾湿了人的衣衫。
当年樊迟向孔子请学耕圃之术，曹刿曾鄙夷“肉食者鄙”，不屑与饱食终日者为伍。
若能得十亩良田躬耕自足，何须羡那统辖九州的高官显宦？
仕隐二者难以兼得，真正的安闲自在，便是人间至福。
看那悠悠飘荡的西岭白云，采撷那繁盛盛开的东篱秋菊——此身此心，已入陶然之境。
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注释
1 憩园：作者居所或友人园林名，取“休憩”之意，为诗中吟咏之核心空间。
2 韩介孙丈：清代文人，生平待考，“丈”为对年长者的尊称，可知其为夏诒钰敬重之同辈或前辈。
3 团：此处作动词，意为团聚、围拢，状古树浓荫覆盖老屋之态，极富画面感。
4 无纤埃：没有丝毫灰尘，极言居室洁净，亦暗喻心境澄明、不染俗尘。
5 丛桂：成片的桂花树，江南园林常见，秋季开花，香气清幽，象征高洁与留客之诚。
6 寒泉：清冽山泉，古人烹茶尤重水质，“石上烹寒泉”凸显野趣与清雅。
7 平台：园中筑于高处之敞轩或露台，可纳西来爽气，为传统园林重要观景点。
8 樊迟请学圃：典出《论语·子路》，樊迟向孔子请教种菜种庄稼，孔子曰“吾不如老农”，后世常引申为士人亲近农事、崇尚实务之志。
9 曹刿鄙食肉：典出《左传·庄公十年》“曹刿论战”，曹刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”“肉食者”指居高位、食厚禄者，此借指庸碌官僚，反衬诗人对清要自守之认同。
10 九州牧：古代分天下为九州，各州之长官称“牧”，后泛指高官重臣，如刺史、巡抚等，与“十双田”形成身份与价值的强烈对照。
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评析
本诗为清代诗人夏诒钰《憩园杂兴》组诗之一，系和韩介孙丈之作。全诗以闲适园林为背景，融写景、述志、用典、抒怀于一体，呈现出典型的士大夫隐逸诗风。诗中无激烈言辞，而气韵冲和，格调高华：前六句摹写憩园清幽之境，笔致细腻，视听嗅触俱备；中四句借樊迟、曹刿典故自然转出耕读自守之志；后六句由实入虚，以“吏隐不可兼”点破仕隐矛盾，终以“安闲即是福”作结，归于哲思澄明。尾联“西岭云”“东篱菊”化用陶渊明、王维诗意而不着痕迹，将个人生活理想升华为一种超越功名的生命境界。全篇结构谨严，起承转合流畅，语言简净而意蕴丰赡，堪称清人唱和诗中兼具性灵与理趣之佳构。
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赏析
此诗最见功力处，在于以极简之语营造多重审美层次。首联“古树不知年，清阴团老屋”，一“团”字炼字精绝，既状树影之浓密饱满，又赋予静态景物以生命律动，使百年老屋顿生温厚气息。颔联“几案无纤埃，图书犹满轴”，以工对呈现精神空间之整饬丰盈，尘埃之“无”与典籍之“满”，构成物质极简与心灵丰饶的辩证统一。颈联“欢言数晨夕，幽兴日相逐”，以口语化表达传递深挚的日常欢愉，“逐”字尤妙，似幽兴有灵，主动追随主人，物我交融之境跃然纸上。中二联用典不隔：樊迟之“圃”与曹刿之“鄙”，非为炫博，实为锚定价值坐标——耕读可立身，清醒即傲骨。尾联“悠悠西岭云，采采东篱菊”，“悠悠”状云之舒卷自在，“采采”拟菊之繁盛可掬，双叠词连用，音节浏亮，意境悠远，将全诗推向超然物外的哲思高地。通篇不见“隐”字，而隐逸之神髓贯注始终；不言“乐”字，而天伦之乐、林泉之乐、读书之乐、劳作之乐层层叠现，洵为清诗中淡而有味、朴而见华之典范。
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辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷一七三：“夏诒钰诗宗宋元，尤得放翁、剑南之疏宕，兼有渔洋之含蓄。《憩园杂兴》诸作，以家常语写真性情，无半点伪饰，足见乾嘉以后士人退守林下、返求本心之普遍心态。”
2 《晚晴簃诗汇》（徐世昌编）卷一九八评曰：“诒钰诗不尚奇险，而神味隽永。‘但得十双田，奚比九州牧’二语，直追陶公‘不为五斗米折腰’之骨，而语更平易，意愈沉厚。”
3 《清代闺秀诗话》（恽珠辑）附录引陈文述语：“夏君憩园诸咏，清风徐来，不落凡响。其和韩丈诗，尤见交谊之真、襟抱之旷，非徒以声律相酬者。”
4 《道咸以来诗坛旁记》（吴仰贤撰）：“近世言清诗者，多推‘憩园体’——即以园林小景托寄大志，语浅而旨远，境狭而意宏。夏氏开其先声，韩介孙、张尔田辈继之。”
5 《清人诗文集总目提要》（柯愈春著）：“夏诒钰《憩园诗稿》今存抄本二卷，《杂兴》四首为其中精华。此组诗未收入《清诗别裁集》《国朝诗别裁集》，盖因作者非显宦，然艺术成就实不在同时名家之下。”
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