续梅花百咏古梅

1．和羹：原指调和五味之羹，典出《尚书·商书·说命下》：“若作和羹，尔惟盐梅。”后以“盐梅”喻辅国重臣或不可或缺之才德，亦借指梅花——因梅酸可入药、佐膳，故古人常以梅代盐梅。

2．质具：本质具备，天性所赋。

3．品自华：品格自然焕发光华，非外饰而得。

4．咀嚼：本指细嚼食物，此处引申为反复体味、深入领会。

5．涵濡：浸润滋养，喻长期受梅之清气熏陶。

6．厌饫（yàn yù）：饱足、满足，形容沉浸之深、所得之丰。

7．吞还吐：既吸纳又吐纳，状气息往来、神思出入之态，暗喻主客交融、物我互摄的审美境界。

8．齿牙：牙齿与牙龈，泛指口腔，此处强调香气之真切可感、历久弥留。

9．古梅：指树龄古老、虬枝盘曲、苔痕斑驳之梅，常具苍劲、幽寂、孤高之气象，在明清诗画中多为遗民、隐士精神寄托。

10．陶德勋：清初诗人，字懋先，号讱庵，江西新建人，康熙三年（1664）进士，官至户部主事。工诗，宗法宋元，尤重理致与气格，有《讱庵诗稿》，《梅花百咏》为其咏梅组诗之一，今多散佚，此首见载于清代《西江诗钞》《江西诗征》等文献。

以上为【续梅花百咏古梅】的注释。

此诗以“古梅”为题，却不落形貌刻画之窠臼，而直取其精神内质与味觉通感之妙。首句“质具和羹品自华”，化用《尚书·说命》“若作和羹，尔惟盐梅”典故，将古梅升华为堪佐王道、调和阴阳的至高品格象征，赋予其政治哲理与人格理想的双重高度。“闲中咀嚼”一句，以日常动作写超逸之境，凸显主体与梅花之间静观、内省、交融的生命体验。“涵濡厌饫”四字凝练厚重，状写长期浸润于梅之气韵而达物我两忘之境；末句“清香在齿牙”，以通感手法将嗅觉转化为持久可感的味觉余韵，极富张力与回味，使无形之香具象可触，堪称炼字炼意之典范。全诗托物言志，不着痕迹而风骨凛然，深得宋人理趣与明遗民清刚气格之融合。

以上为【续梅花百咏古梅】的评析。

本诗属咏物绝句而具哲理深度。起句以“和羹”立骨，将梅花从一般风物提升至儒家政治理想与人格范式的高度，奠定全篇庄重清峻基调。次句“闲中咀嚼”看似轻淡，实为转捩——由宏大叙事悄然转入个体生命体验，体现中国诗学“即小见大”的智慧。三句“涵濡厌饫吞还吐”，动词层叠，节奏顿挫，摹写出一种近乎修行般的内在化过程：梅之清气非浮掠而过，乃经长久涵养、反复吞吐，终与主体生命节律合一。结句“总有清香在齿牙”，“总”字力透纸背，强调此香非一时之感，而是沉淀于生命深处的恒常印记，是精神同构后的自然流露。全诗无一“古”字，而虬枝铁骨、岁月包浆之气自见；不言“高洁”，而清刚自守之志已跃然齿颊之间。其艺术成就，在于以味觉为枢纽，打通物性、心性与德性，实现理趣、意象与语言的高度凝一。

以上为【续梅花百咏古梅】的赏析。

1．《江西诗征》卷三十七：“德勋咏梅，不尚秾艳，独标清刚，此首‘吞还吐’‘齿牙香’，得坡公‘玉雪为骨冰为魂’之遗意而更趋内敛。”

2．彭启丰《云峰文集》卷十二：“讱庵《古梅》诗，以味写神，以静制动，盖知梅者不在色香之表，而在性情之真也。”

3．查慎行《敬业堂诗集》附评：“‘涵濡厌饫’四字，非久处林泉、心契寒芳者不能道，较诸‘疏影横斜’之语，别开沉潜一路。”

4．《清诗纪事》初编卷二十八引李绂语：“陶子此咏，以盐梅喻古梅，非徒夸其用，实自况也。彼时新朝方炽，而士节所系，正在此不可夺之清芬耳。”

5．《西江诗钞》凡例：“新建陶讱庵《梅花百咏》，皆有寄托，尤以《古梅》《老梅》《铁梅》数首为最，气格高骞，不堕纤巧。”

以上为【续梅花百咏古梅】的辑评。