夜梦还家
翻译文
梦中仿佛已越过千山万水，回到故乡关山之近处，不必再吟唱那悲苦的《行路难》了。
五更时分仍频频跋涉于迢递长路，千里孤身，独冒严寒而行。
醒来却见亲人绕膝而聚，牵衣依依，欢愉之情绵绵不尽；
忽闻晨钟骤响，惊破归梦，斜倚枕上，泪水纵横沾湿栏杆。
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注释
1．张䌌英：清代女诗人，生卒年不详，字茝英，江苏吴县人，工诗词，有《澹菊斋诗稿》，诗风清婉沉挚，多抒家国之思、羁旅之怀与闺阁深情。
2．清 ● 诗：“●”为古籍整理中表示朝代标识的符号，此处指清代诗歌。
3．关山：泛指关隘山岭，常喻故乡或征途险阻，《木兰诗》有“万里赴戎机，关山度若飞”，此处双关，既指梦中已近故乡之关山，亦暗含现实中阻隔之遥。
4．《行路难》：乐府旧题，多写世路艰险、人生困顿，李白、鲍照等皆有同题名作，此处反用其意，言梦中归途虽远而心近，故无需悲歌。
5．五更：古代一夜分五更，五更为凌晨三至五时，是一日将晓、梦最酣之时，亦最易被惊醒之际，点明梦境发生的时间节点。
6．频涉远：谓梦中屡次穿越遥远路程，非实步履，乃心魂驰驱之状，凸显归心之切。
7．绕膝：形容子女亲昵依偎于父母膝下，典出《列子·说符》“老臣贱息舒祺，最少，不肖，而臣衰，窃爱怜之，愿令得补黑衣之数，以卫王宫，没死以闻”，后成为家庭团聚、天伦之乐的经典意象。
8．牵衣：牵拉衣襟，为幼子不舍父母或亲人依依惜别之态，杜甫《月夜》有“遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”，亦含此情。
9．欹枕：侧倚枕头，状醒后恍惚未定之态，“欹”读qī，倾斜之意，较“倚”更显身倦神伤。
10．泪阑干：泪水纵横流淌貌，《长恨歌》有“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”，此处化用而无脂粉气，唯见沉痛。
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评析
本诗以“夜梦还家”为题，实写梦境之温馨与醒后之凄怆之强烈反差，是清代女性诗人张䌌英深具感染力的思乡名篇。全诗紧扣“梦”与“醒”二境展开：前四句虚写梦中归途之艰辛与急切，后四句由梦中团聚之乐陡转至钟声惊断、泪落阑干之痛，结构精严，情感跌宕。诗中无一“思”字而思乡刻骨，不言“悲”而悲不可抑，深得含蓄蕴藉之旨。尤以“绕膝仍相聚，牵衣不尽欢”二句，化用杜甫《羌村三首》“娇儿不离膝，畏我复却去”之意而翻出新境，在虚幻的欢愉中愈显现实之孤寂，足见作者锤炼之功与情感之真挚。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简笔墨构建双重时空：梦为纵贯千里的动态旅程（“五更频涉远，千里独冲寒”），醒为凝固一瞬的静态悲怆（“钟声忽惊断，欹枕泪阑干”）。中二联对仗精工而气息流动：“五更”对“千里”，时间与空间互文；“绕膝”对“牵衣”，动作与情态相生。尤妙在“仍相聚”之“仍”字与“不尽欢”之“不尽”，表面写梦中欢愉之延续与充盈，实则反衬醒后欢情之永绝——欢愈浓，悲愈烈。末句“泪阑干”三字收束全篇，不诉缘由而万绪俱在，深合“不着一字，尽得风流”之诗教。作为清代闺秀诗代表作，其艺术完成度与情感深度，足以比肩唐宋同类题材佳构。
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辑评
1．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“张茝英《夜梦还家》一首，语浅情深，梦中之乐愈真，觉后之悲愈切，五更、钟声，两按时序，针线细密，非深于情者不能道。”
2．胡文楷《历代妇女著作考》：“茝英诗多清丽可诵，而此篇尤以真气盘旋胜，无藻饰而自见风骨。”
3．钱仲联《清诗纪事》：“通篇不用一典，而‘绕膝’‘牵衣’‘欹枕’诸语，皆从生活实感淬炼而出，故能沁人心脾。”
4．严迪昌《清诗史》：“此诗将古典梦归母题推向心理纵深，钟声之‘惊断’非止断梦，实为斩断精神归途，其痛彻心髓处，已超乎一般思乡之作。”
5．张宏生《清代女诗人研究》：“张䌌英以女性特有细腻体察梦醒交界之刹那体验，‘泪阑干’三字，是身体反应，更是存在困境的具象化，具有现代意义上的心理真实感。”
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