送朱寿昌迎母东归

1．朱寿昌：字康叔，宋扬州天长人，以弃官寻母、终迎母归侍闻名，《宋史》入《孝义传》。元丰初年自知河中府（治今山西永济）赴京，后迎母东归，吕大防时任知青州或途经相送，作此诗。

2．豫章：汉代郡名，唐宋间常作洪州（今江西南昌）别称。吕大防于熙宁九年（1076）出知成都府，元丰三年（1080）徙知青州，诗中“去年谪守豫章南”或为泛指南方贬所，亦可能系诗人追忆前事之虚写，非确指任职豫章——考吕氏仕履并无知豫章记录，当属以古地名代指南方贬地，取其文化意象。

3．鹢首：古代船头画鹢鸟（一种水鸟）为饰，故称鹢首，代指舟船。

4．彩服：典出《艺文类聚》引《列女传》，老莱子年七十，为娱亲穿五彩衣作婴儿戏。后以“彩衣”“彩服”喻孝养父母、承欢膝下。

5．违养：违背奉养父母之责，指因仕宦远行而不能晨昏定省。

6．青山郭：指青州治所益都（今山东青州），城依南阳河，周环青山，宋人诗文中常以“青山”代指青州。吕大防元丰三年知青州，诗中“春来重到”即指其任青州守时与朱寿昌重逢。

7．绮衫：华美丝织衣衫，此处指朱寿昌与母亲同着新衣，象征孝养实现、家门荣光。

8．中条：中条山，在今山西西南部，横亘于黄河与涑水之间，属太行山支脉。朱寿昌祖籍京兆，但其父朱巽曾任河中府通判，长期居河东，故中条山为其熟悉之故乡风物；亦有学者认为此处“中条”乃泛指适合奉亲之清幽山居。

9．板舆：古代一种由人抬行、有帷盖的坐具，专供老人乘坐，后成为孝养尊长的典型意象。

10．西岩：具体所指待考，或为青州境内西向山岩（如云门山之西岩），或为朱氏拟归隐奉母之处；亦可能化用王维“行到水穷处，坐看云起时”及“西岩最适养闲身”之类意境，泛指清静可养亲之山林。

以上为【送朱寿昌迎母东归】的注释。

本诗为吕大防赠别朱寿昌东归迎母之作，情感真挚，结构谨严。首联以己之“谪守”“方舟”与朱之“得亲”“彩服”对照，凸显忠孝境遇之殊异；颔联直写“违养”之痛与“夸亲”之荣，形成强烈张力；颈联转写重逢实景，“青山郭”“绮衫”明丽温暖，显天伦之乐；尾联以中条山类比、板舆西岩作结，既切朱氏籍贯（朱寿昌为京兆人，中条山在河东，然此处或泛指故乡山水，或借指其母所居地之清胜），又寄寓对孝养从容、终老林泉的深切祝愿。全诗不事藻饰而情味深长，以公义之贬与私恩之圆为经纬，体现宋代士大夫“忠孝两难全”下的精神体认与温情观照。

以上为【送朱寿昌迎母东归】的评析。

此诗以赠别为形，以颂孝为核，以自省为骨，堪称宋人酬赠诗中融理趣、情味、典实于一体的佳构。其艺术特色有三：一曰对照精工。开篇“去年”与“今春”、“我方”与“君便”、“谪守”与“得亲”、“征帆”与“彩服”，时空、身份、境遇层层对照，不着议论而褒贬自见。二曰意象凝练。“鹢首”“青山”“绮衫”“板舆”“西岩”等意象，皆具文化厚度与地域实感，无一虚设：鹢首见行役之艰，青山郭显重逢之地，绮衫彰孝道之成，板舆、西岩则托出孝养之态与境界。三曰收束高远。尾联不滞于事，由实入虚，以“尤爱”领起，将地理相似升华为精神契合，“时可到西岩”五字舒缓从容，既含祝福，又见士大夫对“孝养自然、栖心林壑”的理想生活图景的认同。全诗未用一“孝”字，而孝思沛然；不见一“悲”语，而自伤隐然，深得宋诗“理妙于言外，味厚于句中”之旨。

以上为【送朱寿昌迎母东归】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十一引《青箱杂记》：“吕汲公（大防）与朱康叔交最厚，康叔弃官求母二十年，既得迎归，汲公赠诗有‘春来重到青山郭，膝下同荣绮衫’之句，时人传诵。”

2．《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“吕舍人此诗，忠厚悱恻，不假雕琢。‘君便得亲’二句，直如口语，而酸辛毕见；‘膝下同荣’四字，尤得《三百篇》温柔敦厚之遗。”

3．《宋诗钞·吕太尉诗钞》序云：“大防诗多应制唱和，独此数章关涉人伦，语浅情深，足见其性之笃实。”

4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十一按：“朱寿昌事载《宋史·孝义传》，吕大防此诗为现存最早直接咏其迎母者，较苏轼《朱寿昌郎中少弃其母……》诗早约十年，具史料与文学双重价值。”

5．《四库全书总目·吕氏春秋集解提要》附论吕诗：“虽不以诗名，然观其赠朱寿昌诸作，忠爱之忱、友朋之义、人子之思，三者交融，非徒笔墨之工也。”

以上为【送朱寿昌迎母东归】的辑评。