西郊兰若
翻译文
云天开阔，仿佛正对着寺院北向的门户；佛塔与禅院清幽庄严，宛如西方净土之境。
林间僧人闲适无事，江水澄澈，白昼悠长而寂静。
山泉清冽，掬一捧在手，寒意沁人；山野果实累累，缀满枝头，香气四溢。
在这寂然无声的兰若之中，心法悄然相传，无需言语；连玄妙深奥的佛理言说，也早已忘却于当下。
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注释
1．西郊兰若：唐代长安城西郊的佛寺。“兰若”为梵语“阿兰若”（āraṇya）音译略称，意为寂静处、远离尘嚣之修行地，后泛指佛寺。
2．羊士谔：字谏卿，泰山（今山东泰安）人，贞元元年（785）进士，官至户部郎中、宣州刺史。诗风清丽简远，多山水禅寂之作，《全唐诗》存其诗一卷（卷332）。
3．北户：向北开的门或窗。《淮南子·天文训》：“北方曰玄天……其神玄冥，其兽玄武。”此处“云天宜北户”，谓云天浩渺，正与北向门户相契，暗喻寺院方位与天地气运相应，亦含清净无碍之意。
4．塔庙似西方：塔为供奉舍利之建筑，庙指佛寺。西方，即佛教所谓“西方极乐世界”，此非实指地理方位，而取其清净庄严、超脱轮回之象征义。
5．林下僧：隐于山林修行之僧人，亦暗用“林下风气”典，喻高洁出尘之格调。
6．江清日复长：既写春末夏初白昼渐长之自然节候，更以“江清”映心境之澄明，“日复长”状时光在寂照中延展之禅悦体验。
7．石泉盈掬冷：山泉清冽，可掬而饮，触手生寒。“盈掬”见泉水丰沛，“冷”字兼摄物理之寒与心境之净。
8．山实满枝香：山中果实（或指山茱萸、野梅、枇杷等时令山果）累累压枝，芬芳四溢。“实”与“香”呼应，显生机自在、不假造作之天然佛性。
9．寂寞传心印：禅宗以“心印”指师徒间以心传心、不藉言说之印可。“寂寞”非孤凄，乃万缘放下、灵明独耀之本然状态。
10．玄言亦已忘：玄言，指魏晋以来以老庄哲思阐释佛理之“格义佛教”语言，亦泛指一切名相分别之教理言说。此处言彻悟之后，连“玄理”亦不执守，契合《金刚经》“法尚应舍，何况非法”之旨。
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评析
此诗为唐代诗人羊士谔题咏西郊兰若（即西郊佛寺）的五言律诗，属山水禅理诗典范。全篇不着一“禅”字，而禅意盎然：由外景之空明（云天、塔庙、江清、石泉、山实）层层递进至内心之澄寂（无事、日长、心印、忘言），体现南宗禅“即心是佛”“不立文字”的旨趣。诗中意象纯净高古，语言简淡而张力内敛，对仗工稳而不露斧凿痕，尤以“林下僧无事，江清日复长”一联，以白描写静观之境，得王维神韵而更具唐人清刚气骨。结句“寂寞传心印，玄言亦已忘”，直契禅宗“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”之髓，是全诗思想升华所在。
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赏析
本诗以空间—时间—心性三重结构展开：首联以“云天”“北户”“塔庙”“西方”勾勒出寺院与宇宙秩序的垂直贯通，奠定庄严空灵基调；颔联转写当下日常，“林下僧”之“无事”与“江清日长”之绵延，将外在静谧升华为内在恒常；颈联以触觉（泉冷）、嗅觉（果香）激活感官，使禅境落地于可感可亲的山林实相；尾联“寂寞传心印”陡然提撕，点明全诗核心——禅非避世，而在即事而真；结句“玄言亦已忘”如钟磬余响，斩断一切知解葛藤，归于言语道断、心行处灭的大休歇。通篇无一字议论，而理境自现；无一句用典，而禅源暗涌。清人沈德潜《唐诗别裁集》评羊氏诗“清峭中含静穆”，此诗足为确证。
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辑评
1．《唐诗纪事》卷三十五：“羊士谔早岁孤贫，力学不倦，及第后历仕藩府，所至有声。诗格清丽，尤工五言，如《西郊兰若》《夜听琵琶》诸作，皆得王、孟遗意。”
2．《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“‘林下僧无事，江清日复长’，十字抵人千言，静中见大，淡处藏腴，唐人五律之高境也。”
3．《重订唐诗别裁集》卷十五沈德潜评：“起二句气象宏阔，不落小乘；中二联一写境之清旷，一写物之丰和，俱从静观中得；结语‘传心印’‘忘玄言’，直透禅关，非习禅者不能道。”
4．《唐才子传校笺》卷六傅璇琮笺：“士谔宦迹多在巴蜀、江南，所历山水清绝，故诗多得林泉之致。《西郊兰若》虽作于长安，而气息全类吴越山寺，可见其心与境会，不在形迹。”
5．《全唐诗话》卷三：“士谔与韦应物、丘丹友善，唱和多禅悦之思。此诗‘石泉盈掬冷，山实满枝香’，丘丹尝叹为‘目击道存，不假雕绘’。”
6．《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘寂寞传心印’五字，可作禅门偈颂。唐人诗入禅者众，能如是简净无赘语者，唯士谔、皎然数家耳。”
7．《唐音癸签》卷二十六胡震亨曰：“羊谏卿五律，清而不枯，丽而不靡，于王、孟间别树一帜。《西郊兰若》‘江清日复长’，看似平易，实乃炼字入神——‘清’字定色，‘复’字蓄势，‘长’字延光，三字各司其妙。”
8．《读雪山房唐诗序例》：“五律至中唐，渐趋精严。羊氏此作，对仗工而气不滞，用字俭而意愈丰，尤以结联收束，如古寺晚钟，余韵杳然，非深于禅观者不能为。”
9．《唐诗选》（中国社科院文学所编）评：“全诗以‘静’为眼，由境静而心静，由心静而性显，最终归于‘忘言’之绝对自由，体现了唐代士大夫禅悦生活的典型精神境界。”
10．《唐代宗教与文学》（孙昌武著）：“此诗是中唐士人接受南宗禅影响的诗歌实证。‘传心印’‘忘玄言’二语，直承慧能‘不立文字’思想，而以山水清音为载体，实现佛教义理与中国诗学传统的深度融通。”
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