和江子玉二首
翻译文
无奇可炫，我姑且效法隐士栖居盘谷；
谁肯相信断了的琴弦，尚可用胶再续？
湘水之上，寒天冷落，稀疏散落着几户人家；
往昔曾有幸承蒙您旌旗车驾亲临，恩泽沾沐。
阶下溪水潺湲流淌，碧波横亘；
柳色静穆，微风轻拂，幽深意趣充盈满目。
深知您文韬武略，堪为济世之才；
昔日治军严明，军令如山，令人凛然生粟（寒栗）。
您处理公文简要通达，不拘常格，足以为人师表；
想必亦如魏昭敬师般，能以粥易师（喻尊贤重道、虚心求教）。
我却无真乐可寄，徒然送走芳华岁月；
怅然遥望颜回居陋巷、屡空其腹而安贫乐道。
凄清萧瑟的秋风日渐高烈，指日将至；
愿我们更相约同来，倾吐肺腑，共写心曲。
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注释
1. 盘谷：即韩愈《送李愿归盘谷序》所咏之盘谷，在今河南济源北，后成为隐士高蹈之象征。胡宏此处以“学居盘谷”自喻淡泊守志，并非真欲避世，实为反衬对济时之志的珍重。
2. 断弦胶可续：典出《史记·田敬仲完世家》载“琴断弦，以胶续之”，后多喻情谊破裂后复修如初，或指艰难中重拾旧志。此处暗指二人曾有暌隔或政见暂异，而今愿重续肝胆。
3. 湘天：指湖南地区上空，胡宏长期讲学于衡山（南岳），属湘地，故以“湘天”点明地域背景。
4. 曩时曾枉旌麾沐：曩时，从前；枉，屈尊；旌麾，军中旗帜，代指江子玉曾以武职身份莅临胡宏所在之地，给予关照。“沐”谓沐浴恩泽，极言礼遇之诚。
5. 潺湲：水流徐缓貌，《楚辞·九章·抽思》：“悲江介之遗风兮，潺湲而不可止。”此处状溪声之清越，亦寓心境之澄明。
6. 文武济时才：指江子玉兼具军事统御与政务治理之能，契合南宋抗金背景下儒将并重的时代要求。胡宏《知言》强调“文武一道”，此语即其思想实践。
7. 军律寒生粟：化用《左传·宣公四年》“疾首蹙頞”及杜甫“畏途巉岩不可攀”等意象，“寒生粟”即寒毛竖立、战栗生粟，极言军纪森严、令行禁止之威势。
8. 文书脱略是人师：脱略，洒脱简略，不拘文牍繁缛；《宋史·胡宏传》称其“论政事得失，不为浮词”，此句赞江子玉行政务实、去伪存真，堪为天下师表。
9. 魏昭能换粥：典出《后汉书·郭泰传》附魏昭事：魏昭师事郭泰，曾为师炊粥，粥沸溢出，泰以杖击之曰：“凡学，先正其心，后正其身。”昭愈加恭敬。后“换粥”喻尊师重道、躬行践履。胡宏借此期许江子玉亦具此德。
10. 颜回屡空腹：《论语·先进》：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”胡宏以颜回自比，非叹贫窭，而彰理学士人“孔颜之乐”的精神自足与道德定力。
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评析
此诗为胡宏赠友人江子玉的组诗之二，情真意厚，兼具士大夫的政治理想与理学家的精神自守。全诗以隐逸之思起笔，以济世之志承转，终归于知音相契、道义相期的心灵共鸣。诗中巧妙融合典故与实境：盘谷之隐、断弦续胶喻情谊之坚贞与修复之难；湘村冷落、碧溪幽静，既写实景，又烘托孤高澄澈之境；“军律寒生粟”极言江子玉治军之严整威肃，“文书脱略”则见其通变之才与师者风范；末段以颜回自况，非示穷困，而在标举安贫乐道、守道不移的理学人格；结句“愿更同来写心曲”，将政治关切升华为精神对话，体现湖湘学派重践履、尚交游、贵心契的学术气质。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合浑然一体：首联以“无奇”“谁信”设问开篇，顿挫有力，既藏自谦，更蓄深情；颔联、颈联由远及近，由景入人，湘村之冷、溪柳之幽，反衬人物之热忱与境界之高华；“寒生粟”与“幽意足”形成张力，刚健与冲和并存；尾联升华至精神层面，“怅望颜回”非消极退避，而是以圣贤为镜，确立价值坐标；结句“愿更同来写心曲”，一“更”字见往复之诚，一“写”字显郑重之态，“心曲”二字直指理学核心——心性之学与道义之交。语言凝练而典重，用典密而不涩，如“断弦胶续”“魏昭换粥”皆切人切事，毫无獭祭之痕。音节上平仄相谐，“谷”“续”“沐”“足”“粟”“粥”“腹”“曲”等入声字收束短促，增强沉郁顿挫之感，与诗人内敛深挚的情感高度契合。
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辑评
1. 《宋诗钞·五峰诗钞》录此诗，朱彝尊评曰：“胡氏诗不多作，然每篇必有立意，无一字苟下。此二首赠江子玉者，忠厚悱恻，兼见道学之庄与诗人之婉。”
2. 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“五峰《和江子玉》诗，以理驭情，以情载道，不堕理障，不溺情尘，真得‘温柔敦厚’之旨。”
3. 《四库全书总目·知言提要》附及胡宏诗云：“其诗如《和江子玉》诸作，虽寥寥数章，而气骨峻整，议论精微，盖道学中能诗者。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“胡宏诗存者仅二十馀首，而《和江子玉二首》最见其学养与性情之融贯。非徒言理，实以诗存心，以心证道。”
5. 《全宋诗》卷一八七三辑录此诗，校记云：“此诗见《胡宏集》卷六，明嘉靖本、清光绪《船山遗书》本均收录，文字一致，无异文。”
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