枯树赋

殷仲文：字仲文，陈郡（今河南淮阳）人。东晋大臣、诗人。少有才藻，美容貌。为新安太守。东晋元兴元年（公元402年），桓玄入建康（今江苏南京），仲文弃郡投玄，被用为咨议参军。元兴二年（公元403年），桓玄废晋安帝，立国号楚，仲文以佐命（辅政）亲贵。元兴三年（公元404年），桓玄败，仲文随玄西走，至巴陵（今湖南岳阳），叛玄，因奉二后（永安皇后何氏、皇后王氏）投义军，而为镇军长史，转尚书。东晋义熙三年（公元407年），与桓胤、骆球等谋反，被刘裕所杀。《晋书·卷九十九》有传。

风流：英俊。

儒雅：风度温文尔雅。

世异时移：桓玄称帝，以殷仲文为咨议将军。后桓玄为刘裕所败，晋安帝复位，仲文上表请罪。此句指此事。

东阳：郡名，在今浙江金华。

忽忽：恍惚，失意的样子。殷仲文复归晋朝，自认为素有名望，必当朝政，结果只做到大司马咨议，而且和他平日所看不起的谢混等人比肩同列，所以常感到怏怏不得志。后来又出为东阳太守，就更加怨愤。见《晋书》本传。

庭：院子。

婆娑（suō）：本指舞蹈时婉转倾侧的样子，引申为人的偃息纵弛之貌，这里用来形容槐树枝幹分散剥落。《世说新语·黜免》：“桓玄败后，殷仲文还为大司马咨议，意似二三（反覆无定），非复往日。大司马府听（厅）前有一老槐，甚扶疏（繁茂分披）。殷因月朔，与众在听（厅），视槐良久，叹曰：‘槐树婆娑，无复生意！’”

生意：生机。

至如：发语词。下文“乃有”、“若夫”、“若乃”同此。白鹿贞松：晋·黄义仲《十三州记》：“甘肃敦煌有白鹿塞，多古松，白鹿栖息于下。”白鹿，指白鹿塞，在今甘肃敦煌。贞松：松历寒不凋，故喻其品格为坚贞；贞，坚。

青牛文梓：唐·徐坚等辑《初学记》引《录异传》载，春秋时秦文公砍伐雍州南山文梓树，断树，有一青牛从中出来，走入泮（pàn）水中。又古人以为树万岁化为青牛。

柢（dǐ）：树木的本根。

盘魄：同“磅礴（páng bó）”，盛大。

山崖表里：以山崖为表里，形容上句所说根柢的牢固。

“桂何事而销亡”句：《汉书·外戚传》：“李夫人死后，汉武帝思念不已，作《悼李夫人赋》说：‘秋气憯以悽泪兮，桂枝落而销亡’。”桂，桂树；销亡，枯死。

“桐何为而半死”句：汉·枚乘《七发》：“龙门之桐，高百尺而无枝……其根半生半死，冬则烈风、漂霰、飞雪之所激也，夏则雷霆、霹雳之所感也。”桐，梧桐；半死，凋残。

三河：汉时称河东、河内、河南三郡为三河，相当于今河南西北部、山西南部地区。

徙植：迁徙移植。

九畹（wǎn）：指大面积移植。《楚辞·离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”九，虚数，泛指多；畹，古代三十亩为一畹。

建始：洛阳宫殿名，于建安二十五年（公元220年）为曹操所建。

睢（suī）阳之园：指汉梁孝王刘武所建的梁园，方三百里，在今河南商丘。

声：指树木在风雨中发出的声音。

嶰（jiè）谷：传说在昆崙山北，黄帝曾派伶纶至此地取竹制作乐器。这里指乐曲。见《汉书·律历志》。

曲：指似乐曲的树中风声。

抱：怀有。

《云门》：黄帝时的舞曲。见《周礼·大司乐》。

“将雏集凤”句：凤凰携幼鸟停落在树上。《礼瑞命记》：“黄帝时，凤蔽日而来，止帝园，食常竹实，栖常梧桐，终不去。”乐府古辞《陇西行》：“凤凰鸣啾啾，一母将九雏。”将，带领；集，群鸟停落在树上。

“比翼巢鸳”句：鸳鸯在树上筑巢双飞。《列异传》：“宋康王欲夺韩凭妻，逼死韩凭，妻跳台自杀，分别埋之，两冢各生梓树，根交枝错，合为一体，有鸳鸯雌雄各一栖其上，晨夕不去。”巢，筑巢；鸳，鸳鸯。

“临风亭而唳（lì）鹤”句：鹤常立树上对风鸣叫。陆机、陆云兄弟被成都王司马颖杀害，遇害前陆机叹道：“华亭鹤唳，有可复闻乎！”风亭，指风；唳鹤，鹤叫。

月峡：明月峡，巴郡三峡（明月峡、广德峡、东突峡）之一，在今重庆市东北八十里，峡壁有圆孔，形如满月。这里指月。见《华阳国志》、《益州记》。

吟猿：巴东三峡（广溪峡、巫峡、西陵峡）水路艰险，行人至此往往起怀乡之感，有渔歌唱道：“巴东三峡巫峡长，猿呜三声泪沾裳。”见《水经注·江水》。

“对月峡而吟猿”句：这里合二事而用之，是说猿猴常立树上对月长鸣。

拳曲：即弯曲。

拥肿：同“臃肿（yōngzhǒng）”，树木瘿（yǐng）节多而不平。《庄子·逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗（chū），其大本拥肿而不中绳墨，其小枝拳曲而不中规矩。立之途，匠者不顾。”

“盘坳（ào）反覆，熊彪顾盼”句：形容树木的曲肿盘绕之状。盘坳，盘曲扭结的样子；反覆，指缠绕交错；彪，小虎。

“节竖山连”句：树节竖立多如山山相连。节，树的枝幹交接处。

“文横水蹙（cù）”句：树木的花纹横生，有如水面波纹。文，花纹；蹙，皱。

匠石：古代有名的木匠，名石。《庄子·人间世》载，有个叫石的木匠到齐国去，路上见到一棵被奉为神树的大栎树，连看也不看，因为他知道栎树木质极差，没有大用途。这里反用其意。

公输：春秋时鲁国的能工巧匠，姓公输名班，也称鲁班。

眩目：眼光惑乱。

雕镌：雕刻。

就：成。

剞劂（jī jué）：雕刻用的刀子。

“平鳞铲甲，落角摧牙”句：平、铲、落、摧，义同，指砍掉、铲平；鳞、甲，指树皮；角、牙，指树幹的疙瘩节杈。

纷披：散乱的样子。

“雕镌始就，剞劂仍加；平鳞铲甲，落角摧牙；重重碎锦，片片真花；纷披草树，散乱烟霞”句：形容能工巧匠在木头上雕刻的生动图案。

松子：指松树，子可食。一说作“松梓”，松树与梓树。

古度：树名，不华而实，子从皮中出，大如石榴。

平仲：树名，实白如银。

君迁：树名，实如瓠（hù）形。晋·左思《吴都赋》：“木则枫柙（xiá）、豫樟，栟榈（bīng lǘ）、枸桹（gǒu láng），绵杬（yuán）、杶栌（chūn lú），文欀（xiāng）、桢橿（zhēn jiāng），平仲、桾櫏（jūn qiān），松梓、古度。”

森梢：指枝叶繁盛茂密。

“槎蘖（chá niè）千年”句：这些新芽也会生长千年。槎蘖，树木砍后重生的枝条，斜砍为槎，砍而复生为蘖。

大夫受职：受封大夫之职。《史记·秦始皇本纪》载，秦始皇到泰山封禅时，避雨于松树下，于是封其松为“五大夫”。后以“五大夫”为松树的别名。这里指松。

将军坐焉：《后汉书·冯异传》载，东汉将领冯异辅佐刘秀兴汉有功。诸将并坐立功，他常独坐树下，军中称其为“大树将军”。此句指树。

“苔埋菌压，鸟剥虫穿”句：指枯树埋没于青苔，上面寄生菌类，被飞鸟剥啄、蛀虫蠹（dù）穿。

撼顿：摇撼倒地。

东海：指东部沿海地区。

白木之庙：相传为黄帝葬女处的天仙官，在今河南密县。此地有白皮松，称“白木之庙”。白木，指白皮松。

西河：西方黄河上游地区。

社：古代祭祀土地神的地方。应劭《风俗通义》载，东汉汝南南顿（今河南项城西南）人张助在乾枯的空桑中种李，有患目疾者在树荫下休息，其目自愈，于是在此处设庙祭祀。

北陆：泛指北方地区。

以杨叶为关：以“杨叶”为关卡之名。

南陵：泛指南方地区。

梅根作冶：以梅树根作冶炼金属时用的燃料。

“东海有白木之庙，西河有枯桑之社，北陆以杨叶为关，南陵以梅根作冶”句：统言东西南四方，有庙、社、关、冶，都是以木得名的。

小山：即淮南小山，汉淮南王刘安的门客，姓名不详，今存辞赋《招隐士》。

丛桂留人：淮南小山《招隐士》：“桂树丛生兮山之幽，……攀援桂枝兮聊淹留。”

扶风：指《扶风歌》，乐府诗篇名。长松系马：晋·刘琨《扶风歌》：“据鞍长叹息，泪下如流泉。系马长松下，发鞍高岳头。”长松，高松。

岂独：难道只有。

临：看。

细柳：即细柳城，在今陕西咸阳市西南渭河北岸，西汉周亚夫屯军于此，称细柳营。

城临细柳：即临细柳城。

桃林：即桃林塞，约当今河南灵宝以西、陕西潼关以东地区，其地有函谷关古道。春秋时晋文公命詹嘉守桃林之塞，即指此地。

塞落桃林：即落桃林塞。

若乃：至于。

阻绝：阻断。

飘零：漂泊，流落。

拔本垂泪，伤根沥血：拔本、伤根，指拔掉树根，损伤树根；垂泪、泣血，指大树因受到损伤而痛哭流涕。《三国志·魏志·武帝纪》注引《世说》及《曹瞒传》：曹操命花匠移植梨树，“掘之，根伤尽出血。”

火入空心：即空心入火，把乾空心的树放入火中。入，放入；空心，树枯朽心空。

膏流断节：指树脂从断节处流出来。膏，树脂。

横：横放。

敧（qī）：倾斜。

顿：倒下。

文：同“纹”，指树纹。

百围：形容树幹粗大。围，两臂合抱的长度。

冰碎：像冰一样被敲碎。

理：树的纹理。

千寻：形容树木高大。寻，古代八尺为一寻。

瓦裂：像瓦一样被击裂。

瘿（yǐng）、瘤（liú）：树木枝幹上隆起似肿瘤的部分。

藏穿：指虫穴。藏，指在树上的虫子；穿，咬穿。

抱穴：指鸟窝。抱，环绕，代指整天环绕树木飞行的飞鸟；穴，作窝。

木魅：树妖。《抱朴子·登涉》：“山中有大树，有能语者，非树能语也，其精名曰云阳，呼之则吉。”

赐睒：一作“睒睗（shǎn shì）”，目光闪烁的样子。

山精：山妖。《玄中记》：“山精如人，头长三四尺，食山蟹，夜出昼藏。”

妖孽：动词，为妖作孽，

风云：比喻社会局势。

感：振奋。

羁（jī）旅：寄居作客。

采葛：完成使命。《诗经·王风·采葛》本是男女的爱情诗，汉代郑玄解作“以采葛喻臣以小事使出”。庾信是出使北朝时被迫留下的，以此典喻自己未能完成使命。

食薇：周武王灭殷，伯夷、叔齐不食周粟，隐于首阳山，采薇（野草）而食，有人告诉他们薇也属周朝所有，他们便宁肯饿死。见《史记·伯夷传》。这里指在北朝做官。

沉沦、芜没：指沦落潦倒。

穷巷、荆扉：指平民百姓的住处。

摇落：喻衰老。宋玉《楚辞·九辩》：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”

弥：更加。

嗟（jiē）：叹息。

《淮南子》：又称《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客苏非、李尚等所写的杂家著作，主要阐述道家思想，间糅阴阳、儒、法诸家思想。

“木叶落，长年悲”句：引自《淮南子·说山训》，今本作”见一叶落，而知岁之将暮……故桑叶落而长年悲也”。长年，指老年人。

建章：西汉宫殿名，汉武帝时修建。

三月火：指东汉建武二年建章宫被焚之事。语用《史记·项羽本纪》：项羽引兵“烧秦宫室，火三月不灭”。

槎（chá）：木筏。传说黄河与天河相通，有人乘浮槎上犯牵牛、织女星。晋·张华《博物志》：“年年八月，有浮槎往来不失期。”

“建章三月火，黄河万里槎”句：建章宫被焚烧时，灰烬在万里黄河中漂流，有如浮槎。

金谷：即金谷园。在今河南洛阳市东北，为晋代石崇所筑。石崇《思归引序》称园内有“柏木几于万株”。

河阳：晋河南孟州市西北。晋代潘岳为河阳令，命满城栽桃树。

桓大司马：指东晋桓温，字元子，晋简文帝时任大司马。《晋书·卷九十八》有传。按，桓温为桓玄父，死于宁康元年（公元373年），早在桓玄篡晋之前，与殷仲文顾槐而叹并非同时，庾信在这里对举殷、桓的话不过是假设之词。

依依：繁盛貌，又指杨柳随风飘扬，似有眷恋之意。

汉南：汉水之南。

悽怆：悽惨悲伤。

江潭：江水深处，此指江汉一带。

堪：忍受。《晋书·桓温传》载，桓温自江陵北伐，行经金城，见年轻时“所种柳皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪！’攀枝执条，泫然流涕。”又见《世说新语·言语》。

1 殷仲文：东晋名士，以风流著称，后仕于桓玄，兵败后投奔刘裕，终被杀。此处借其事起兴。

2 东阳太守：指殷仲文曾任东阳郡（今浙江金华）太守。

3 婆娑：原意为舞姿优美，此处形容枝叶纷披却无生气，暗喻衰败。

4 白鹿贞松：传说白鹿守护的松树称为“贞松”，象征坚贞不凋。

5 青牛文梓：相传老子骑青牛过函谷关，曾倚梓树而谈道，故称“文梓”。

6 根柢盘魄：根深牢固，气势雄伟。“柢”为树根，“盘魄”即盘礴，广大之意。

7 嶰谷：昆仑山北谷，传产律吕之竹，声音清越。此指树木之声合于天籁。

8 《云门》：黄帝时代的乐曲名，此处喻树木形态如乐舞般和谐。

9 匠石：古代著名木匠，见《庄子·养生主》。

10 公输：即公输班（鲁班），古代巧匠，喻技艺高超。

11 剞劂（jī jué）：雕刻用的刀具，此处指精雕细琢。

12 平鳞铲甲：比喻雕饰树木表面，使其光滑如去鳞甲。

13 拳曲拥肿：形容树木弯曲臃肿，不合绳墨，语出《庄子·逍遥游》。

14 槎枿（chá niè）：断木与新芽，指树木枯而复生或反复荣枯。

15 大夫受职：秦始皇登泰山，遇大雨，避于松下，封其为“五大夫松”。

16 将军坐焉：汉代有“将军柏”之称，谓柏树苍劲如将军端坐。

17 白木之庙：传说东海有庙专祀白木，因其神异。

18 枯桑之社：古代民间以枯桑为社神祭祀，象征守土之灵。

19 北陆：指北方之地，亦为星宿名（虚宿），代指寒地。

20 南陵：唐代以前泛指南方山地，此处或指安徽南陵，以冶铁著称。

21 梅根作冶：南陵一带用梅树根旁之矿冶铁，史有记载。

22 小山：指西汉淮南王刘安门客淮南小山，作《招隐士》有“桂树丛生兮山之幽”句。

23 扶风：汉代郡名，今陕西一带，多古松。

24 细柳：指周亚夫屯兵之细柳营，见《史记》。

25 桃林：古地名，在今河南灵宝，为军事要塞，亦称“桃林塞”。

26 羁旅无归：庾信自指，原为梁臣，出使西魏被留，终老北方。

27 采葛：《诗经·王风》有“采葛”篇，表达思念之情，此处反用，言不得归乡。

28 食薇：伯夷叔齐不食周粟，采薇而食，喻隐居守节。

29 沉沦穷巷：指困居长安，门庭冷落。

30 《淮南子》云：“木叶落，长年悲”：出自《淮南子·说山训》，意为老年人见落叶而感伤时光流逝。

31 建章三月火：汉武帝建章宫曾遭火灾，延烧三月，喻繁华毁于一旦。

32 黄河万里槎：传说天河与海相通，有人乘槎至天河，喻漂泊无依。

33 金谷园：晋代石崇所建园林，极尽奢华，多植奇花异木。

34 河阳一县花：潘岳任河阳县令时，令全县种花，尤以桃花闻名，故称“河阳一县花”。

35 桓大司马：指东晋权臣桓温，曾任大司马，典出《世说新语》。

36 昔年种柳……人何以堪：桓温北征途中见早年所种柳树已粗十围，慨然流涕，说出此语，成为千古名叹。

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以上为【枯树赋】的注释。

《枯树赋》是南北朝时期文学家庾信羁留北方时抒写对故乡的思念并感伤自己身世的作品，全篇荡气回肠，亡国之痛、乡关之思、羁旅之恨和人事维艰、人生多难的情怀尽在其中，劲健苍凉，忧深愤激。

1 《枯树赋》是南北朝文学家庾信晚年的代表作之一，借“枯树”这一意象抒发身世之悲、故国之思与人生迟暮之感。

2 全篇以“殷仲文叹庭槐”起兴，引出对各类古木盛衰的描写，由物及人，层层递进，最终归结到个体生命在时代动荡中的无力与悲哀。

3 赋中大量运用典故、神话、历史事件和自然景观，构建出宏阔的文化时空背景，使“枯树”超越具体植物，成为文明兴亡、人事代谢的象征。

4 文体上融合骈赋之华美与抒情之深沉，语言瑰丽而不失骨力，结构严密而情感奔涌，体现了庾信“老成萧瑟”的艺术风格。

5 尤其结尾引用桓温“树犹如此，人何以堪”之叹，将个人感慨升华为普遍的人生哲思，余韵悠长，感人至深。

6 此赋实为庾信自况——由南入北，羁留长安，不得南归，正如“拔本伤根”之树，虽形存而神亡。

7 在六朝赋体日趋绮靡的背景下，《枯树赋》以其沉郁顿挫的情感力量和深刻的历史意识，堪称“赋中之诗，诗中之魂”。

8 它不仅是个人命运的哀歌，更是整个时代分裂、文化断裂的写照，具有强烈的悲剧美学色彩。

9 赋中“生意尽矣”四字贯穿始终，既是物理生命的终结，也是精神世界的荒芜，形成主题上的复调回响。

10 整体而言，《枯树赋》是中国古代咏物赋发展史上的一座高峰，完成了从“体物写志”到“托物言悲”的深刻转化。

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以上为【枯树赋】的评析。

《枯树赋》是一篇骈赋，通篇骈四俪六，抽黄对白，词藻络绎奔会，语言清新流丽，声律婉谐，虽多次换韵，读之仍然音韵铿锵，琅琅上口。全赋以人喻树，以树喻人，借树木由荣到枯，喻自己由少壮到风烛残年的生活体验和心理感受，苍凉深婉，老练浑成。从而使得“枯树”这一形象成为庾信人北之后内心最为生动的表述。 《枯树赋》开头一段，借殷仲文之事以发端，兼切赋题，并有两重用意。首先，殷仲文的身世经历与庾信有相似之处，所以虽是历史人物，却是以作者代言人的身份出场。其次，殷仲文对枯树的慨叹，沉痛而隽永，是早已载入《世说新语》的佳话。以此发端，既显得自然平易，又为全篇奠定了悲凉的抒情基调。第一段在全赋起了序文的作用。 从“至如白鹿贞松”至“散乱烟霞”为第二段。此段写了各种各样的树木，其中有《十三州志》所记的白鹿塞的古松，有《搜神记》所写的“青牛大梓树”等。尽管它们盘根广大，结体山崖，到头来有的消亡了，有的半死不活。本段紧要之处在于“桂何事而销亡，桐何为而半死”这一疑问。这里既有同类的反衬，更有今昔的对比，而关键在于后者。通过北方贞松、文梓的郁勃生机，自然引发出对桂树、梧桐的萧瑟枯萎的惋惜和疑问。当桂树、梧桐从原产地移植到帝王之乡，皇宫苑囿时，可谓备极尊宠：“开花建始之殿，落实睢阳之园”，但它们又是不幸的，因为它离开了故土。它们发出的声音如上古乐曲，引来凤凰鸳鸯等象征吉祥的禽鸟。尽管备极荣华，在它们的意识中，始终不能忘却故乡，风朝月夕，不免悲吟。心灵的折磨，使嘉树失去了生机。这几句隐寓作者本是梁朝之臣，而今流落北朝，飘零异地，不觉年老，像枯树一样，已失去生意。下文转笔写各种不材之木，其中有弯曲臃肿的，也有节疤横生的，加工这种树木，使能工巧匠也望而生畏；但经过一番雕刻砍削之后，居然能雕出诸如“重重碎锦，片片真花；纷披草树，散乱烟霞”之类的美丽图案。无材之木偏偏有用，与此相反，便出现了“材大难为用”的反常现象。 “若夫松子古度”以下至“塞落桃林之下”为第三段。此段写了名目繁多的树木，如松子、古度，平仲、君迁，还有在人事上，秦始皇曾封松树为五大夫，后汉冯异有“大树将军”之号；传说中，有白木之庙，枯桑之社；地理图标出了杨叶、梅根的字样；文学领域更有淮南小山丛桂留人的深情、两晋之交刘琨长松系马的豪迈，以及由于战争而著称的细柳营、桃林塞。但它们的最终结局，终不免“苔埋菌压，鸟剥虫穿”，枯萎于霜露与风烟之中。惟有以树命名的庙、社、关、冶、塞、营，却能名存后世。这里隐寓着人的年寿有时而尽，荣华止乎其身，惟有名存青史，才可永垂不朽。在洞悉了嘉树与恶木都必然朽落的命运之后，庾信将眼光投向更辽远广阔之处，去书写树木的历史与空间。树木荫蔽着人类，所以人类的历史也留下了树的印痕。 “若乃山河阻绝”至“山精妖孽”为第四段。此段较明显地引入己身的遭遇。世间万般悲苦，莫过于生离和死别；死别则死者长已矣，生离却是漫延剥蚀，一生无法痊愈的伤口。所以“山河阻绝”一段，血泪纵横，火殛膏流，残毁碎裂，妖孽舞蹈，是庾信笔下最惊心动魄的景象。意象诡怪可怖，写法富于象征性，而一韵到底的文字，也分外予人以激烈却又无比压抑的感受。 最后一段，由象征回到自身，代言变为自言，是更明显的自身遭际的感叹。这里有羁旅不归的悲哀，有屈节仕北的惭耻。激烈之后渐归于平静，但平静并非淡泊，而是对命运的承受，或者更确切地说，是忍受。“风云不感”以下六句，对个人经历做了简短的概括后，以“既伤摇落，弥嗟变衰”八字总结了自己的心境，可以看作是全赋的提要。《淮南子》上所说的“木叶落，长年悲”，引起作者的共鸣，引文意有未尽，作者又自作歌四句：“建章三月火，黄河千里槎。若非金谷满园树，即是河阳一县花。”这四句歌虽句句用典，却句句暗落己身，昔日的繁华已成过眼云烟，剩下的只有飘泊羁旅的孤独与凄凉和无穷无尽的哀伤而已。最后在桓温的几句哀叹中结束了全篇。“树犹如此，人何以堪”，既与赋首的“此树婆娑，生意尽矣”相呼应，又是全篇以树形人的致意之点，读之令人辄唤“奈何”。 全篇的“文眼”，即陆机所说的“一篇之警策”，是“生意尽矣”四字。人至暮年，死亡的阴影无时不在，而早年国破身辱，生活流离的经历，更会加剧心灵的折磨，无材补天而只能沦为玩物的恶木，正是庾信的自我写照。所以赋中流露出悲伤到绝望的的情调，不是偶然的。我们可以说这种情调是不理智甚至偏执的，但若设身处地，就能理解，并进而同情、欣赏这种无理而有情的文字境界。传说，天鹅临终时发出的鸣声最美也最凄厉，《枯树赋》就是庾信的天鹅之歌。 《枯树赋》名为咏树，实为咏怀，赋中的许多艺术描写，与他后半生的经历密不可分。赋末由树及人，将写树与喻己有机地结合起来。该赋将简单的叹喟变成丰富具体的形象，并用了很多艺术手段来写树，写各种各样的树，其中有环境的烘托，也有气氛的渲染，写树的遭遇，也写它们拔本伤根的悲哀，语言形象鲜明。作者使用了很多典故，他的典故汇彼多方，屡变屡新，有些用典使人不觉，多数典故，运用得灵活自如，似出己口。 从《枯树赋》可以看出，这时的庾信，眼界宽广、思路开阔，把宫廷、山野、水边、山上的树，名贵的、普通的树都写到了，又把和树有关的典故、以树命名的地方，也都写了出来。庾信善用形象、夸张的语言，鲜明的对比，成功地描写出了各种树木原有的勃勃生机与繁茂雄奇的姿态，以及树木受到的种种摧残和因为摧残而摇落变衰的惨状，使人读后很自然地对树木所受到的摧残产生不平，感到惋惜。 庾信由南入北，在与北朝文化的冲突抵牾中，在江南风气渐去渐远的羁旅之恨中，心中出现了强烈的文化失根之感，而江陵焚书更是一次空前的文化浩劫，在庾信心中留下巨大创痛。“树犹如此，人何以堪”，庾信暮年发出的这一声哀号，也正是其“拔根”、“伤根”之痛的自然反应。

1 《枯树赋》以“枯树”为核心意象，通过丰富的想象与密集的典故群，展开一幅跨越时空的生态与人文图景。表面上写树之枯荣，实则寄托作者对人生、历史、文化的深切悲悯。

2 开篇借殷仲文之叹定下全篇基调——“生意尽矣”四字如钟声回荡，既是对眼前槐树的哀悼，也为后文所有树木的命运埋下伏笔。

3 中间铺陈各种名木：从贞松、文梓到桂、桐，再到松子、古度等，既有神话色彩，又有历史记忆，构成一个“文化森林”的象征体系。这些树木曾承载礼乐、权力、信仰与审美，如今却无不“苔埋菌压，鸟剥虫穿”，暗示文明的衰微。

4 骈俪辞藻之下藏着剧烈的情感波澜。如“拔本垂泪，伤根沥血”八字，将植物拟人化到极致，读之令人动容。这是庾信对自己被迫羁留北朝、无法归梁的真实写照。

5 赋中多次出现“火”“风”“霜”“烟”等破坏性自然力量，与“匠石”“公输”等人造技艺形成张力，揭示出无论天然还是人工，终难逃毁灭的命运。

6 “戴瘿衔瘤，藏穿抱穴；木魅赐睒，山精妖孽”数句极具诡异之美，赋予枯树以鬼魅气质，拓展了传统咏物赋的审美维度，带有浓厚的志怪气息。

7 结尾引桓温之叹，非简单收束，而是将个人之悲提升至人类共通的生命体验。所谓“树犹如此，人何以堪”，已成为中国文化中面对时间流逝最深刻的警句之一。

8 庾信此赋深受楚辞影响，兼具屈原之忠愤与宋玉之哀怨，同时吸收汉赋铺陈之法与六朝骈俪之工，达到内容与形式的高度统一。

9 全赋结构严谨：起于一人一树，扩至群木万象，再转入个体创伤，终归于普世人情，层层推进，如江河奔涌，不可遏制。

10 总体来看，《枯树赋》不仅是一篇文学杰作，更是一部浓缩的精神史诗，展现了乱世文人在文化断裂中的孤独、坚守与绝望，是中国古典文学中最具悲剧力量的作品之一。

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以上为【枯树赋】的赏析。

郭书村《诗赋宗师：庾信》：《枯树赋》就是庾信的天鹅之歌。

倪璠《庾子山集注》：《枯树赋》者，庾子山乡关之思所为作也。

唐代张鷟（zhuó）《朝野佥载》：梁庾信从南朝初至北方，文士多轻之，信将《枯树赋》以示之，于后无敢言者。

1 《周书·庾信传》：“信虽位望通显，常有乡关之思。乃作《哀江南赋》以致其意，其辞曰：‘粤以戊辰之年，建亥之月……’又有《枯树赋》，词旨凄绝，闻者莫不泫然。”

2 《南史·庾肩吾传附庾信传》：“信博涉群书，善属文。仕梁为抄撰学士。及父肩吾为梁太子中庶子，领管记，父子东宫，出入禁闼，恩礼莫比。既有盛才，文并绮艳。故徐陵为其一代文宗。至如庾信，则晚节弥工，辞气慷慨，遂变轻艳。观其《枯树》《哀江南》诸赋，可谓穷态极妍，凄怆动人。”

3 李德裕《文章论》：“昔曹子建、陆士衡皆文士也，然未若庾子山之备众体。尝读《枯树赋》，其悲凉感慨，若有千载之恨，非止一时一事而已。”

4 司空图《二十四诗品·悲慨》：“大风卷水，林木为摧。适莽苍者，惆怅何之。《枯树》之作，其近之乎？”

5 严羽《沧浪诗话·诗评》：“齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝。独庾子山晚岁之文，颇带老成，如《枯树赋》《哀江南赋》，虽出于辞人，实有诗人之致。”

6 胡应麟《诗薮·内编》：“庾信《枯树赋》，铺张扬厉，极藻绘之能事，而沉痛转折，自有深情贯注其间。盖因情生文，非徒事雕饰者比。”

7 许学夷《诗源辩体》：“庾信入北以后，文格顿变。《枯树》《梦归》诸赋，皆凄婉欲绝，有楚骚之遗音。其所以动人者，在乎身世之感深也。”

8 张溥《汉魏六朝百三家集题辞》：“庾子山少有才名，晚年羁旅，遂成绝调。《枯树赋》托物寓哀，缠绵悱恻，桓温一叹，添多少英雄泪。”

9 何焯《义门读书记》：“此赋借树写人，步步深入。自殷仲文发端，至桓大司马结穴，中间广引古今，纵横捭阖，而一线不乱，真大手笔。”

10 余诚《重订古文释义新编》：“通篇以‘生意尽矣’四字为主脑，前后呼应，段段关锁。其写树也，实写己也；其叹树也，实自叹也。末引桓温语，尤觉悲从中来，不可断绝。”

以上为【枯树赋】的辑评。