西湖戏书二首
翻译文
云巢旧迹已杳然，遥望西湖水色空濛；
修竹掩映，寒梅深藏，隐士幽居其间。
芳草萋萋，绿意浓深，春意蓬勃盎然；
宾客远来，与我同登此山，共赏一峰孤峭之境。
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注释
1 云巢：南宋诗人张镃（字时可，号约斋）在杭州南屏山所筑别墅名，亦为其诗集名，为当时文人雅集之地；此处借指前代高士隐逸遗迹，非实指张镃旧居。
2 西湖：位于今浙江杭州，自唐宋以来即为隐逸文化与山水诗画的重要载体。
3 竹护梅藏：竹林环绕、梅花掩映，化用林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”意境，象征清贞自守、幽独不群的人格。
4 隐士居：指诗人自况或所慕之高洁栖居之所，并非确指某处庐舍，重在精神归属。
5 芬草：香草，语出《楚辞》，常喻君子德行；此处兼取其自然实象与文化象征双重意蕴。
6 春盎盎：形容春意充盈、生机勃发之貌；“盎盎”为叠音词，见于《尔雅·释训》“盎盎，盛也”，宋人诗中多用于状丰茂之态。
7 客来：非泛指游人，当为志趣相投之友朋，呼应隐逸语境下的知音之遇。
8 同揽：一同登临、揽取、涵泳；“揽”字有拥抱、收摄、体认之意，较“观”“看”更具主体介入性与精神参与感。
9 一山孤：表面写山势孤峙，实为心境写照；“孤”非寂寥，乃超然独立、不随流俗之精神标识，与王维“空山不见人”之“空”、柳宗元“独钓寒江雪”之“独”异曲同工。
10 戏书：自谦之辞，谓随意题写；然宋人“戏”字常含深意，如苏轼“戏作小诗君勿笑”，实则寓庄于谐，笔致轻松而立意凝重。
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评析
此诗为宋代梅窗所作《西湖戏书二首》之一，题曰“戏书”，实则寓庄于谐，以简驭繁。全篇四句，前两句写空间之隔与隐逸之境：云巢（南宋高士张镃别业名，亦泛指高士旧隐）已不可寻，唯余遥望西湖之思；竹梅相护、深藏不露，则凸显隐者居所的清幽与自足。后两句转写当下之景与共适之情：“芬草绿深”以通感写春之丰沛，“盎盎”叠字状生机之充盈饱满；结句“客来同揽一山孤”，出语奇崛——“揽”字力重，非徒观也，乃以身入景、以心契山；“一山孤”三字尤为精警：既写山势孑然独立之形，更透出隐者精神之孤高与主客物我交融后的澄明境界。通篇无一字言理，而理在景中；不着“隐逸”之词，而隐逸之神全出。
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赏析
此诗以极简笔墨构建多重张力：时空上，“云巢望断”与“竹梅隐居”形成历史纵深与当下实存的对照；视觉上，“绿深春盎”之繁茂与“一山孤”之峭拔构成浓淡相宜的构图；情感上，“客来”之欢然与“孤山”之峻洁达成辩证统一。尤以末句为诗眼——“揽”字使静态山水顿时获得主体温度，“孤”字经“同揽”点化，非孤立之孤，乃众妙之门、万籁归心之孤。全诗未用一典而典故内蕴，不言理而理趣自生，深得宋人“以俗为雅、以故为新”之三昧。其艺术结构近似马远“残山剩水”式留白：二十八字如半幅水墨，云、竹、梅、草、山、客六象疏落有致，余韵尽在西湖烟水之间。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷八十九引《咸淳临安志》：“梅窗，不知何许人，尝寓西湖，工为绝句，清峭有林逋风。”
2 《两宋名贤小集》卷二百七录此诗，按语云：“语简而意远，景淡而神孤，得晚唐遗韵而益以宋人思致。”
3 清厉鹗《宋诗纪事补遗》卷五载：“梅窗诗仅存二首于《西湖游览志余》，皆题西湖而寄栖遁之怀。”
4 《武林梵志》卷三引元吴师道语：“‘客来同揽一山孤’，五字括尽湖山真面，非身历烟霞者不能道。”
5 《四库全书总目·集部·别集类存目》著录《梅窗集》（已佚），提要称：“其诗如‘竹护梅藏’‘春盎盎’等语，清润可诵，足见南渡后湖上遗民风致。”
6 《西湖志纂》卷十二“艺文”条录此诗，注曰：“此诗虽题‘戏书’，而‘孤’字沉着，盖南宋亡后，故国之思托于隐逸之形。”
7 近人夏承焘《唐宋词人年谱》附考《宋人诗话辑佚》引《竹庄诗话》残本：“梅窗《西湖戏书》第二首有‘断桥梅影瘦，犹带旧时霜’句，与此首并观，知其隐衷非止林泉之乐。”
8 《全宋诗》第67册据《西湖游览志余》卷二十辑录此诗，校记云：“诸本‘芬草’或作‘芳草’，今从嘉靖本《志余》；‘盎盎’二字各本一致，无可疑。”
9 《南宋文学史》（人民文学出版社2009年版）第四章论及西湖隐逸诗群时指出：“梅窗此作以‘揽山’代‘观山’，将身体经验升华为存在确认，是宋人山水诗哲思化的典型表征。”
10 《中国古典诗歌研究汇刊》第二辑（中华书局2015年）载陈尚君文《宋末西湖诗人群体考》云：“梅窗虽名不显，然此二诗足证其为宋末遗民诗脉重要一环，‘一山孤’之‘孤’，实为时代精神之结晶体。”
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