答康乐秋霁诗
翻译文
傍晚雨停，清风送爽，闲静的居室里更显清幽澄澈。
推开窗扉，吹灭华丽的蜡烛，皎洁的月光与清冷的露气已盈满天地。
独处长夜，身心无所役使，连安眠之人也仿佛归于安宁。
忽然收到你《康乐秋霁》一诗，愁思如久雨初霁，我怀着感念与辛劳，诚挚奉和以答。
叹念行旅之人路途艰辛，更深地牵动我对你眷眷情意的体认。
我虽才力浅薄、难以为你带来多少慰藉，但承此高情，郁结的深忧却暂得舒缓。
勉力应和以酬答你华美诗章，长揖致意，唯觉惭愧——愧我平生才德不称此雅谊。
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注释
題注：《文选》作《答灵运》，《诗纪》同。
1．康乐：指南朝著名诗人谢灵运，袭封康乐公，世称谢康乐。
2．秋霁：秋季雨后天晴。谢灵运原有《秋霁》诗，今已佚，此为谢瞻应和之作。
3．夕霁：傍晚时分雨止天晴。
4．馀清：雨后空气清新澄澈，余留的清朗之气。
5．开轩：打开窗子。轩，有窗的长廊或小室，此处泛指居室之窗。
6．华烛：饰有彩饰的蜡烛，代指室内照明，熄烛以迎月露，显清雅之趣。
7．皓已盈：月光皎洁，清露盈溢，同现于天地之间。“皓”指月光之明，“盈”状露气之盛。
8．物役：俗务烦扰，身外之牵累。语本《庄子·齐物论》“终身役役而不见其成功”，此处反用，言身心俱无拘系。
9．愁霖唱：“愁霖”本指久雨成灾，此处借指谢灵运原诗中所含之忧思与羁旅之苦；“唱”即诗作，古称“唱和”之“唱”。
10．牵率：勉强、牵强从事，谦辞，谓勉力应和；“嘉藻”指谢灵运诗文之美，藻，文采。
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评析
此诗为谢瞻酬答谢灵运（封康乐公）《秋霁》之作，属南朝典型的士族唱和诗。全诗以“霁”为眼，由景入情，由静入思，由己及人，层次井然。开篇写秋夕雨霁之清旷境界，以“余清”“皓盈”勾勒出澄明宇宙与宁谧心境；继而点明“愁霖唱”之触发，自然转入对康乐诗中羁旅之艰、眷言之情的深切体认；末四句谦抑自省，既见南朝士人重情尚礼之风，亦显谢瞻温润内敛、不事张扬的个性气质。诗中无典故堆砌，语言简净而情致深婉，堪称六朝酬答诗中清雅隽永之代表。
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赏析
谢瞻此诗以“清”为骨，以“诚”为魂。首二句“夕霁风气凉，闲房有馀清”，以通感手法融触觉（凉）、视觉（清）、空间感（闲房）于一体，奠定全诗空明基调。“开轩灭华烛，月露皓已盈”一联尤为精警：主动熄烛，非为节俭，实为让渡光明予自然——月与露的“皓盈”由此成为主体精神向天地敞开的象征。中二联转写人事，“忽获”二字顿起波澜，将读诗之感动具象为心灵震颤；“叹彼”“深兹”层层递进，非止应景敷衍，而是以己心印彼心，实现情感共振。结尾“牵率”“长揖”二语，表面谦抑，实则暗含士族文人彼此敬重、诗酒相契的精神高度。全诗无一句夸饰，而风仪自见，正合钟嵘《诗品》所谓“名章迥句，处处间起；丽典新声，络绎奔会”之评，然其丽在神清，新在情真，迥非浮艳可比。
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辑评
1．《宋书·谢瞻传》：“瞻善于文章，辞采之美，与从叔混、族弟灵运相抗。”
2．《南史·谢瞻传》：“灵运每有诗赠瞻，瞻亦以示灵运，共相赏悦。”
3．王夫之《古诗评选》：“谢瞻诗如秋水映月，澄澈无滓，酬答之作而能不堕应酬习气，良由情真而思静也。”
4．沈德潜《古诗源》卷十一：“康乐以才胜，宣远以情胜。此篇‘忽获愁霖唱’二语，足见灵运诗中沉郁之致，亦见宣远善解人意之深。”
5．王瑶《中古文学史论》：“谢瞻此诗标志着南朝文人集团内部以诗为媒的情感交流机制已趋成熟，其酬答非徒文字游戏，实为精神认同之仪式。”
6．曹道衡、沈玉成《南北朝文学史》：“谢瞻诗风清婉冲淡，此篇尤见其长。于谢灵运雄奇峻拔之外，别树静穆一帜，实为大谢诗风之重要补充与平衡。”
7．钱志熙《魏晋南北朝诗歌史述》：“‘牵率酬嘉藻，长揖愧吾生’二句，看似谦辞，实含士族文人对诗艺尊严与人格平等的自觉持守。”
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