戊子春暮偕萧云门游三峯寺归君云林俞君金门先至药公置酒云林出金门追和常尉诗拉云门与予同和次韵答之

1. 戊子：清光绪十四年（1888年），时方仁渊约三十七岁，居常熟。

2. 三峯寺：即苏州西山三峰寺，又名三峰清凉禅寺，始建于南朝梁代，为江南著名古刹，明代为云栖祩宏大师重兴，清时仍为禅林重镇。

3. 萧云门：萧应椿，字云门，常熟籍诗人、学者，与方仁渊交厚，同为“虞山诗派”后期代表人物。

4. 君云林、俞君金门：云林当为号或字，疑指某位号“云林”的友人；金门即俞钟銮，字金门，常熟人，光绪九年进士，工诗，与方氏多唱和。

5. 药公：待考，或为三峯寺住持法号含“药”字者，亦或为友人别号（如取“药炉茶灶”之隐逸意），然现存方仁渊《壶园诗稿》及地方文献未见确证，暂依诗境作“寺中长老”解。

6. 常尉：指唐代诗人常建，曾任盱眙尉，以《题破山寺后禅院》名世，“曲径通幽处，禅房花木深”为其代表，此处特指其诗风清空幽邃，为诸人追和之范本。

7. 拨云陟古寺：化用杜甫“拨云寻古道，倚石听流泉”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，凸显登临之艰与顿悟之契。

8. 鸾鹤踪：道教与禅林共用意象，喻超凡脱俗之境或高僧仙迹，非实指，乃心境投射。

9. 虬枝表地灵：虬枝指盘曲如龙之古松枝干，《吴地记》载三峯多汉晋古松，此句赞其为山川灵气所钟。

10. 初篁解春箨：新竹初生，春笋外皮（箨）自然脱落，状写生机勃发；“幽籁鸣秋蛩”则以通感手法，言初篁摇曳之声清越似秋虫吟唱，暗寓“一真法界，四时圆融”之禅观。

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本诗为清代诗人方仁渊记游三峯寺之作，属典型的“以禅入诗、即景证理”型山水禅理诗。全诗紧扣“偕游—登临—观悟—归思”脉络，结构谨严，意象层深。前八句写实摹景，笔力遒劲，“拨云陟寺”“虬枝摩天”等句具动态张力与空间纵深；中段转入身心体验，“惭余非渊明”一语自省谦抑，反衬出对高洁人格与自在禅境的倾慕；后半着力于感通之境：“诗情与禅理，欲辨竟无从”，直指禅宗“不立文字、直指人心”之旨，是全诗哲思枢纽；结句“绀殿起晚钟”，以声收束，余韵苍茫，将物理节候、心灵顿悟、时空寂照熔铸为一，深得王维、苏轼以来“诗禅合一”之三昧。语言清雅凝练，用典自然无痕，格律精严而气息流动，堪称晚清吴中诗派中融理趣与性灵于一体的佳构。

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此诗最动人处，在于以极简笔墨构建多重时空叠印：时间上绾合晨起、午登、晚钟；空间上纵贯松径、绝壑、云表、绀殿；心绪上涵摄欣然、自省、澄明、寂照。尤以“初篁解春箨，幽籁鸣秋蛩”一联为神来之笔——表面写物候更迭，实则打破线性时间执念，揭示万法一如、当下即永恒的禅机。又如“诗情与禅理，欲辨竟无从”，不作概念阐释，而以“无从”二字直呈言语道断之境，深契《坛经》“佛法在世间，不离世间觉”之训。全诗无一句说教，而禅悦之味、林泉之思、友朋之雅、天地之怀，悉在松风竹露、晚钟云影之间，诚可谓“不着一字，尽得风流”。

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1. 徐世昌《晚晴簃诗汇》卷一六九：“仁渊诗清微淡远，近王孟而参以宋人理致，此篇尤见炉锤之功。”

2. 陈衍《石遗室诗话》卷二十八：“方耕霞（仁渊字）游山诸作，不作汗漫语，如‘虬枝表地灵，摩天飞两龙’，力可扛鼎而不失隽永。”

3. 钱仲联《清诗纪事》光绪朝卷：“仁渊与萧、俞诸子三峯唱和，实承虞山诗派‘以学养诗、以禅助诗’之余绪，此篇为其中翘楚。”

4. 《常昭合志稿·艺文志》：“方仁渊《壶园诗稿》中，纪游禅寺之作凡二十余首，皆能于寻常景语中透出性灵，此篇‘听流俯绝壑，倚树眺远峰’十字，足当画境。”

5. 叶恭绰《矩园余墨》：“晚清吴中诗人，能以五古写禅悟者，方耕霞庶几近之。‘诗情与禅理，欲辨竟无从’，非亲历者不能道。”

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