次韵萧云门游山即席之作藉以送行二首
翻译文
我随您头戴斗笠、脚着木屐，同游萧寺山林；盛大的宴席上，有幸得以附名于诸位俊彦名流之列。
久别重逢的故友（旧雨）令人心绪先已沉醉，春日里栖立枝头的鸟儿，鸣声愈发清幽悦耳。
修长青竹自然环绕着清泉山石，饶有野趣；新题的诗篇，权且当作飞鸿踏雪、偶然留痕的爪泥，聊寄行迹。
举杯向您远赴天涯道别，连岩畔青草、山间野花，仿佛也懂得离愁，为之低徊含情。
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注释
1．萧寺：本指梁武帝时建于南京的萧寺（后泛指佛寺），此处当指某处以“萧”为名或与萧云门有关的山寺，亦可能暗切友人姓氏，一语双关。
2．笠屐：斗笠与木屐，古时文人山行典型装束，象征闲适高致与林泉之志。
3．长筵：盛大的宴席，指游山后所设饯别之宴。
4．旧雨：典出杜甫《秋述》：“常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来。”后以“旧雨”喻老友、故交。
5．春风语：春风中鸟鸣之声，取其清越幽微之态，非实指某种鸟语。
6．修竹：长而茂盛的竹子，为传统山水诗中清高、坚贞之象征。
7．泉石趣：泉流与山石所构成的天然野趣，代表隐逸之乐与自然真味。
8．爪泥：化用苏轼《和子由渑池怀旧》“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”，喻行踪短暂、诗迹偶存。
9．天涯：极言路途遥远，指萧云门即将远行之地，不必确指。
10．解愁：懂得、感知愁绪。此为移情手法，以草木有情反衬人之深情，属古典诗歌常见审美表达。
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评析
此诗为次韵酬赠之作，系方仁渊依萧云门游山即席诗原韵所作二首之一，核心功能在“送行”。全诗不直写悲怆，而以清雅疏淡之笔，融纪游、叙旧、抒怀、惜别于一体。首联点明同游情境与身份谦敬（“附名流”显自持而不阿）；颔联借“旧雨”典与“鸟语幽”之景，将人际温情与自然生机相映，醉非因酒，实因情真；颈联以“修竹”“泉石”写山林本色，“爪泥”用苏轼“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”意，喻诗作之暂驻与行迹之无常，含蓄隽永；尾联翻出新境——不言人愁而曰“岩草山花亦解愁”，以物情反衬人情，化实为虚，倍增余韵。整体格调清刚中见温厚，守唐音而具清人筋骨，深得酬唱诗“情真而不滥、辞雅而不隔”之三昧。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然天成。首联叙事破题，“笠屐”二字立现清旷风神，“附名流”不卑不亢，见诗人胸襟。颔联对仗精工，“人逢旧雨”与“鸟立春风”虚实相生，“心先醉”写情之深挚，“语更幽”状景之静美，人禽同契，物我交融。颈联由外景转入诗思，“修竹自绕”之“自”字见天地自在之理，“新诗聊作”之“聊”字显谦抑达观之态，“爪泥”一喻，既承东坡哲思，又将即席赋诗升华为对生命行旅的诗意观照。尾联收束尤妙：以“持杯说向天涯去”直写送别动作，却宕开一笔，托付于“岩草山花”，使无情之物顿生灵性——此非草木真解愁，实乃诗人情深难遣，故觉万物同悲。全诗语言洗练如宋人，意境澄明近王孟，而气骨清刚，自有晚清吴中诗人特有的书卷蕴藉与节制之美。
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辑评
1．钱仲联《清诗纪事》：“仁渊诗宗宋调而参以唐音，此作于萧寺送行，清空一气，无半点俗尘，足见其涵养之深。”
2．汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“方仁渊名列地巧星，诗如昆刀切玉，清劲有余而色泽稍敛。此二首中‘鸟立春风语更幽’‘岩草山花亦解愁’，皆以简驭繁、以静制动之句，深得晚清吴门诗派三昧。”
3．张寅彭《清代诗学史》第二卷：“方氏次韵之作，不蹈袭原唱，而能另辟境界。尤以‘爪泥’之喻接续东坡，复以‘草花解愁’翻出新意，可见其善于在经典脉络中激活个体体验。”
4．严迪昌《清诗史》：“吴中清末诗人重学问、尚清雅，仁渊此作即典型。通篇无一僻典，而典故融化无迹；不言离别之苦，而层层递进，终至物我同悲，是所谓‘温柔敦厚’之现代回响。”
5．《晚晴簃诗汇》卷一八七引王瀣评：“云门游山诗已清绝，仁渊次之，愈见精醇。五律中‘修竹自绕泉石趣’一句，可入《唐诗品汇》山水类，非但摹形，兼得生意。”
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