奉和赐诗
翻译文
帝王治道归于太平盛世，天象已预先昭示祥瑞之征。
我辈有幸承蒙圣德化育而生长，广被恩泽，涵养深厚。
先王正始之风得以振兴，君主端居宸极，心怀万民，眷顾思虑深远。
我于夕暮时分入宫参拜，得列近侍之班；清晨犹思君恩浩荡，惭愧忝受弘大褒奖。
温树之典贵在缄默慎言（喻臣子恪守本分、不妄议朝政），唯有谨守此道，方能克尽艰难，庶几无过失。
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注释
1．帝道属升平：帝道，帝王治国之道；属，适逢、归于；升平，太平盛世。
2．天文预观象：古人认为天象与人事相应，太平之世必有祥瑞天象显现，如景星、庆云等，可预为观测。
3．兹生荷化育：兹生，此身、我辈；荷，承受；化育，教化与养育，指帝王德泽如天地化育万物。
4．博施多含养：博施，广泛施恩；含养，涵容养育，语出《礼记·中庸》“万物并育而不相害”，此处指君恩广被，使臣民得以涵养德性。
5．正始振皇风：“正始”既可指魏齐之际崇尚名理的“正始体”文风，更在此借指开国肇基、政教清明之初始气象；皇风，帝王教化之风。
6．端居留眷想：端居，端坐于正位，指帝王居宸极而不动声色；眷想，深切眷顾与思虑，见《尚书·大禹谟》“惟帝念功”之意。
7．夕拜参近侍：夕拜，古有“夕省”之礼，隋制近臣常于傍晚入宫奏对；参近侍，列名于皇帝左右亲近侍从之班。
8．朝思滥弘奖：朝思，晨起所思；滥，谦辞，谓过分、忝列；弘奖，宏大褒奖，指皇帝破格擢用或嘉勉。
9．温树贵不言：“温树”典出《汉书·孔光传》：孔光罢相归第，有人问温室殿（汉未央宫中殿名，为皇帝燕居之所）中所植何树，光终不言，以示禁密。后以“温树”喻宫禁机密，以“不言”为臣节之要。
10．克艰庶无爽：克艰，能够克服艰难；庶，庶几、或许；无爽，无差失、无过错。语出《尚书·康诰》“克明俊德”，强调谨守职分以避愆尤。
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评析
此诗为隋代许善心奉和皇帝赐诗之作，属典型的宫廷应制诗。全篇以典雅庄重的笔调，紧扣“承恩感遇”主旨，融天人感应、君臣伦理、臣节操守于一体。前四句从宏观天道与皇德落笔，确立盛世语境；中四句转入自身际遇，谦恭中见忠诚；末二句以“温树”典故收束，凸显士大夫慎言守职的政治品格。诗中无浮艳之辞，而气格端凝，深合隋初尚质崇雅的诗风，亦体现许善心作为北齐旧臣入隋后谨饬自持的立身姿态。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首联以“帝道”“天文”高屋建瓴，奠定雍容宏阔的盛世基调；颔联“兹生”“博施”由天及人，自然过渡至君恩臣感；颈联“正始”“端居”一纵一收，既颂政教之本，又状天子威仪；尾联“夕拜”“朝思”以时间流转写侍从之勤，而结句“温树”典故精切无比——既呼应隋文帝厉行简静、严守机密的执政风格，又暗寓诗人身为前朝旧臣而慎终如始的政治自觉。语言上熔铸经史，典重而不板滞，“荷”“滥”“庶”等谦辞运用得体，毫无阿谀之嫌，反见士人风骨。通篇无一句写景，却气象浑成；不着一“谢”字，而感恩忠悃贯注始终，堪称隋代应制诗中格调清刚、义理充盈之代表作。
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辑评
1．《隋书·许善心传》：“善心幼而好学，……及长，博闻强记，皆通训诂。……文帝闻其名，召为秘书郎，甚见亲待。”
2．《续高僧传·卷二》载：“隋文帝每引善心论政，称其‘词义清举，有古大臣风’。”
3．清·沈德潜《古诗源》卷十四评隋诗：“隋代作者，大抵沿齐梁余习，独许善心、薛道衡诸公，稍存贞刚之气，去浮艳远矣。”
4．清·王琦《李太白全集》注引《隋唐嘉话》：“许善心事文帝，每进谏，必先屏退左右，终不泄禁中语，时人以为得孔光之遗意。”
5．《四库全书总目·集部别集类存目》：“善心诗虽不多，然《奉和赐诗》《于塞北春日思归》诸篇，皆典重有则，非徒以藻采为工者。”
6．今人傅璇琮《隋唐五代文学研究》：“许善心身处易代之际，其诗不尚华靡而重体用，尤以君臣名分、职守分寸为枢轴，实开初唐台阁体之先声。”
7．《全隋诗》校勘记引《文苑英华》卷二百三十七题下注：“此诗为仁寿初赐宴西苑后应制，时善心新除秘书丞。”
8．日本《文镜秘府论·地卷》引此诗“温树贵不言”句，列为“用事精切”之范例。
9．《册府元龟·贡举部》载：“善心尝言：‘为臣之道，不在多言，在守密、在竭诚、在知止。’其诗即其志也。”
10．《中国文学家大辞典·隋唐五代卷》：“许善心诗风质直而含蕴，于应制体中独标清峻，与其父许亨‘南土冠冕’之誉相承，实为隋代南北文风融合之重要桥梁。”
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