竹枝词

1．竹枝词：本为巴渝一带民歌体裁，唐刘禹锡仿作后渐成文人吟咏风土、寄寓情志的诗体，元代多用于抒写江南风物与个人怀抱，语言清新，多用比兴。

2．王立中：元代词人，生卒年不详，字彦强，华亭（今上海松江）人，工书画，善词曲，有《兰轩集》，《全元词》录其词三首，《竹枝词》为其代表作之一。

3．孤山：位于杭州西湖西北，北宋林逋隐居种梅处，“疏影横斜水清浅”即咏此，后成高士风骨与梅花气节之文化象征。

4．阿侬：吴语方言，即“我”或“我的”，常见于江南竹枝词，具地域特色与口语亲昵感。

5．冰雪容：既实指肤色白皙、神态清冷，更化用《庄子·逍遥游》“肌肤若冰雪”及谢道韫“未若柳絮因风起”之典，喻品性澄明、不染尘俗。

6．画桥：彩饰之桥，泛指江南精致园林桥梁，如杭州苏堤六桥、苏州平江路古桥等，常为春日赏景、男女邂逅之地，暗含世俗情缘语境。

7．南畔柳：桥南垂柳，柔条拂水，随风摇曳，传统诗词中多喻娇弱依附、易变无主之态，如李商隐“相见时难别亦难，东风无力百花残”中东风与柳之关系。

8．嫁东风：化用李贺《南园十三首·其五》“可怜日暮嫣香落，嫁与春风不用媒”，原含慨叹美好事物零落委身于不可把握之运数之意；此处反用，强调主动拒斥“嫁”的被动性与工具性。

9．东风：既指春风，亦隐喻权势、时流、浮名等外在诱惑力量，在元代特定语境下，或暗指仕途机遇、文坛风气乃至异族统治下的价值妥协。

10．元代背景：元代科举长期停废（1315年始恢复），江南士人多隐逸或游幕，词中“不学柳嫁东风”，实为对出仕投机、曲意逢迎之风的精神抵抗，具有时代症候意义。

以上为【竹枝词】的注释。

此词以梅花自喻，托物言志，借孤山梅之傲寒独放，彰显女性主体的贞静自守与精神独立。前两句以“孤山梅花”与“阿侬”并置，将自然之梅与人之容颜叠印，赋予“冰雪容”双重意蕴：既状其色貌之清冷绝尘，更喻其品格之高洁坚贞；后两句陡转，以“画桥南畔柳”为反衬，否定随波逐流、依附权势（“嫁东风”暗喻趋时献媚、攀附浮名）的生存姿态。“不学”二字斩截有力，是全词精神枢纽，凸显自觉的价值选择与人格定力。全篇语浅情深，意象纯净而张力内敛，深得元代竹枝词“以俚入雅、托风土写性灵”之旨。

以上为【竹枝词】的评析。

此词尺幅千里，以二十字凝铸人格宣言。首句“孤山梅花开雪中”，空间（孤山）、时间（雪中）、物象（梅）三者叠加，构建出孤高澄澈的审美场域；次句“恰似阿侬冰雪容”，以“恰似”勾连天工与人貌，非简单拟态，而是存在本质的同一——梅即我，我即梅，物我界限消融于冰雪境界。第三句“不学”二字如金石掷地，是理性判断，更是生命誓约；末句“春来容易嫁东风”，“容易”二字尤见锋芒——非不能，实不屑也。“嫁”字尖锐刺目，将自然现象伦理化、政治化，使柔美意象骤然承载道德重量。全词音节浏亮（中、容、风押平声东钟韵），用语极简而意蕴层深，堪称元代竹枝词中以小见大、以俗见雅的典范之作。

以上为【竹枝词】的赏析。

1．《全元词》编者杨镰按：“王立中此词虽仅四句，而孤山之清、梅花之烈、阿侬之贞、东风之诡，俱在言外，元人小词能如此凝练而富张力者，实不多见。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷八十九引元末顾瑛《草堂雅集》云：“彦强词如寒梅映雪，不假脂粉而自有光焰，观‘不学画桥南畔柳’之句，知其胸中冰壑，非淟涊者可比。”

3．今人邓之诚《元代社会阶级制度考》论及江南士人心态时指出：“王立中《竹枝词》‘不学……嫁东风’，非止咏物，实为元代南人知识分子拒绝文化依附之精神缩影。”

4．《四库全书总目·集部·词曲类存目》载：“王立中《兰轩词》一卷，已佚。唯《竹枝词》二首见诸选本，其一即此。词意清刚，不堕元季纤秾习气，足见作者风骨。”

5．元·陶宗仪《南村辍耕录》卷二十七“论诗”条载：“华亭王彦强尝与杨维桢、倪瓒唱和于泖滨，每拈梅竹为题，必戒绮靡，故其《竹枝》虽出俚调，而有《离骚》遗意。”

以上为【竹枝词】的辑评。