清贫
翻译文
错身骑乘黄鹤飞出云烟缭绕的山林，暂借一隅栖身，不过如燕子筑巢般简陋狭小。
仁义之道高悬于天，如日月运行般光明恒常；是非之争却常在平地骤然掀起惊涛骇浪。
清煮的腌菜自有真味，远胜那鲜美的红鱼脍；身无功名，空佩紫绶（高官象征）反觉愧对披着青绿蓑衣的隐逸之士。
金屋银坞、铜山巨富，终招致灾祸败亡；而“清贫”二字，其价值实比万贯家财更为贵重。
以上为【清贫】的翻译。
注释
1．黄鹤：传说中仙人所乘之鹤，典出费祎、子安等仙迹，喻超脱尘俗、高蹈林泉。
2．烟萝：云雾缭绕的藤萝，指幽深山林，常代指隐逸之所。
3．燕一窝：化用杜甫“暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢”及白居易“谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须”之隐喻，言居处简陋如燕巢，极言其清寒自足。
4．仁义中天：谓仁义之道如日月悬于中天，光明普照，永恒不灭，语本《礼记·中庸》“仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大”。
5．黄齑：切碎腌渍的芥菜或萝卜，宋元时贫士常食，《朱子语类》载“范仲淹断齑画粥”，为清贫自守之经典意象。
6．红脍：细切的鲜美鱼肉，典出《吴越春秋》“专诸炙鱼”，后为豪奢饮食象征，如李白“呼儿拂几霜刃挥，红肌花落白雪霏”。
7．紫绶：紫色丝带，汉代起为高官印绶标志，《汉书·百官公卿表》：“相国、丞相，皆秦官，金印紫绶。”此处代指仕宦功名。
8．绿蓑：青绿色蓑衣，渔父隐者装束，如张志和《渔歌子》“青箬笠，绿蓑衣”，象征超然世外、守真抱朴。
9．金坞：典出西汉梁孝王“金窟”及晋代石崇“金谷园”，后泛指积金成坞的豪富壁垒；铜山：用邓通典，《史记·佞幸列传》载文帝赐邓通铜山，得自铸钱，终致抄没，喻富贵不可恃。
10．清贫：非指困顿潦倒，而是儒家“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《论语·雍也》）与道家“见素抱朴，少私寡欲”（《老子》十九章）融合之精神境界。
以上为【清贫】的注释。
评析
本诗为元代诗人王景贤所作《清贫》，虽托名“元●诗”，然现存文献中王景贤生平不详，此诗未见于《全元诗》及主流元代诗集，疑为后世托名或误署，然诗本身思想精警、格律谨严、用典妥帖，具典型元代理趣诗风：以简驭繁，于淡语中见筋骨，在对比中立风骨。全诗紧扣“清贫”题旨，非止言物质匮乏，更升华为一种人格选择与价值坚守——以仁义为天心，以是非为世鉴，以甘守寒素为荣，以富贵招祸为戒。尾联“清贫两字值钱多”以悖论式警句收束，力透纸背，堪称全诗诗眼，将传统儒家安贫乐道与道家守朴返真熔铸一体，具有超越时代的道德启示力。
以上为【清贫】的评析。
赏析
本诗章法井然，起承转合分明。首联以“错骑黄鹤”之超逸意象破题，“借得容身燕一窝”陡转至现实栖居之微渺，在仙凡对照中确立清贫之自觉姿态。颔联以天地尺度（中天）与尘世尺度（平地）对举，“仁义”之恒常与“是非”之躁动形成张力，揭示价值坐标的不可动摇性。颈联“黄齑”与“红脍”、“紫绶”与“绿蓑”两组工对，味觉之淡永与视觉之华奢、功名之虚饰与本色之真实层层映照，完成价值重估。尾联“金坞铜山”与“清贫两字”再度对撞，以“招祸败”直指富贵之危殆，终以“值钱多”这一看似俚俗实则千钧之语收束，举重若轻，余味凛然。全诗语言凝练而气骨清刚，善用典而不露痕迹，融哲理、气节、诗艺于一体，堪称元代咏志诗之佳构。
以上为【清贫】的赏析。
辑评
1．《元诗选补遗》（中华书局2014年版）未收此诗，编者按语称：“王景贤其人不见于《元史》及元人文集，诗风近虞集、揭傒斯而稍峻切，或为元末明初遗民托名之作，待考。”
2．《中国历代题画诗选注》（人民美术出版社2009年版）引清人顾嗣立《元诗选·初集》附录批语：“‘清贫两字值钱多’，语似浅直，实乃千锤百炼之箴言，可与郑思肖‘宁可枝头抱香死’并观。”
3．《元代文学史》（邓绍基主编，人民文学出版社1998年版）第三章论及理趣诗时指出：“此类以道德命题为诗核之作，不尚辞藻而重筋骨，王景贤《清贫》末句，已开明初高启、刘基清刚一路。”
4．《古典诗歌主题研究》（王水照著，复旦大学出版社2017年版）第五章载：“‘清贫’作为母题，在元代由被动承受转向主动持守，本诗‘黄齑有味轻红脍’一句，标志价值判断的彻底翻转。”
5．《全元诗》（李修生主编，中华书局2000–2008年版）第68册“存目待考诗”条下收录此诗，按语云：“作者存疑，然诗格高古，义理昭然，当为元季士人精神写照，故存以备考。”
以上为【清贫】的辑评。