圃田
二顷负郭田，人上宁易取。数口仰成家，片产足为圃。
远即加倍蓰，多仍防莽卤。虽云绝里闾，终得并城府。
幽可寻山隈，润宜临水浒。未始外犁锄，或亦事斤斧。
中可居一廛，外或兴百堵。请学拟樊须，不如闻孔父。
业作灌园翁，籍沽输税户。作计务勤劬，佣工赡贫窭。
水种要渐濡，粪滋饶朽腐。蔬茹间甘辛，瓠瓜无苦窳。
芃芃黍稷苗，蔚蔚桑果树。鬻利达市廛，植木入村坞。
界展阵图横，区分僧衲补。随分了朝昏，无心富囷庾。
高卧尽元龙，信诬从市虎。闲看穴蚁争，静听井蛙怒。
偶尔阅物情，居然为地主。进退绰有馀，奔竞耻为伍。
寸壤思康庄，众流独砥柱。自我结蓬茅，从渠爱簪组。
柴荆敝昏夜，桔槔憩烟雨。俱同动植苏，忝与膏泽溥。
斗酒一醉劝，盘餐众美聚。口腹粗能甘，身形不知苦。
养生诚足嘉，报本非敢侮。五土既有神，百谷岂无祖。
斋祭奏《豳》诗，岁时鸣土鼓。不务农务中，是用纪图谱。
翻译文
两顷靠近城郊的田地，虽在人烟稠密之处，却岂是轻易可得？几口之家仰赖它安身立命，这点产业已足以开辟为园圃。
若择地偏远，则收成可倍蓰增长；然垦殖过广，仍须防备荒芜粗疏之患。虽看似远离里巷街衢，终究毗邻郡邑城府。
幽静处可依山隈而筑，润泽处宜临水岸而营。耕作从未弃犁锄于外，有时亦需斧斤修整林木。
园中可建一廛（民居），园外或可兴筑百堵（墙垣、屋舍）。我愿效法樊迟（孔子弟子，曾问稼圃之事），却更敬重孔父（孔子）所昭示的道义根本。
甘心做个灌园老翁，户籍上不过是个纳粮输税的编户齐民。谋生之道贵在勤勉劬劳，雇工耕作以周济贫寒孤弱。
水稻需渐次浸润灌溉，粪肥滋养则使土壤丰饶不朽腐。蔬菜调和甘辛之味，葫芦瓜果无苦窳之病。
黍稷禾苗茂盛繁茂，桑树果树郁郁葱葱。菜蔬可售于市廛获利，林木可植于村坞成荫。
田界如军阵图般纵横规整，畦垄似僧衣补衲般错落分明。随分度日，晨昏自足；无意积聚仓廪，富庶非所求。
高卧如陈元龙（陈登）之豪气，世人妄传之言（市虎）信之何益？闲观蚁穴争斗，静听井蛙怒鸣。
偶然体察万物之情状，竟恍然自认一方地主——然此非权势之主，乃躬耕守土之主也。进退从容有余裕，奔走钻营耻与为伍。
方寸之壤，思之即如康庄大道；万流奔涌之中，独守农耕为砥柱中流。
我自结茅于畎亩之间，任他人爱慕簪组荣华。此身托于田畴，此土载我乾坤。
陵谷变迁不知凡几，而耕凿之业，亘古如一。四季流转，如在轩楹之间；八方天地，尽收庭宇之内。
造境之深，直追伏羲、神农之淳朴时代；逢时之幸，恍知虞舜、夏禹之至治气象。
柴门荆扉，在昏夜中简陋而安；桔槔汲水，于烟雨里停歇休憩。万物与我同沐生机，我亦忝列于膏泽普被之列。
一斗浊酒，醉中相劝；一盘餐食，众美汇聚。口腹粗可甘足，身形不觉其苦。
养生之功诚然可嘉，报本反始之诚岂敢轻侮？五方之土既有司土之神，百谷之生岂无肇始之祖？
春祈秋报，斋祭时奏《豳风·七月》之诗；四时社日，击土鼓以敬地祇。
若不致力于农事本务，又何以郑重记述此图谱？——故作《农书·圃田篇》以纪之。
以上为【圃田】的翻译。
注释
1．圃田：本指种蔬菜瓜果的园圃，此处泛指精耕细作之农田，尤重灌溉、轮作、集约经营，为王祯所推崇的高效农业形态。
2．二顷负郭田：二顷即二十亩；负郭，背靠城郭，指近郊良田。《史记·苏秦列传》：“使我有洛阳负郭田二顷。”
3．加倍蓰（xǐ）：蓰为五倍，加倍蓰即十倍以上，极言远地垦殖之丰产潜力。
4．莽卤：荒芜粗疏，耕作不精。《管子·地员》：“其草莽卤。”
5．樊须：即樊迟，孔子弟子，曾问“稼圃”，孔子曰“小人哉若夫！”然王祯反其意而用之，取其重实务农之精神。
6．孔父：此处指孔子，强调其“君子务本，本立而道生”之根本教诲，非否定农事，而重其德性根基。
7．元龙：陈登，字元龙，东汉名士，《三国志》载其“湖海之士，豪气不除”，王祯借以喻农者之高洁自守。
8．市虎：典出《战国策》，三人言市有虎，听者信之。喻流言惑众，王祯借此表示不随俗浮沉、不惧人言。
9．《豳》诗：指《诗经·豳风·七月》，周人农事史诗，为古代劝农经典，后世春社秋社常歌之。
10．土鼓：古时祭地祇所用鼓，陶制，以土为框，蒉草为桴，见《礼记·明堂位》：“土鼓、蒉桴、苇籥，伊耆氏之乐也。”
以上为【圃田】的注释。
评析
本诗为元代农学家王祯《农书》附录《农桑通诀》中《圃田》篇之序诗，非寻常咏物抒怀之作，实为“以诗为论”的农学宣言。全诗以“圃田”为轴心，将农业实践、伦理价值、宇宙观照与历史意识熔铸一体：既详述圃田选址、经营、作物、水利、管理等技术要领，又升华为一种安身立命的生命哲学——农者非卑贱之役，而是“乾坤留此土”的文明承续者、“众流独砥柱”的道德主体。诗中巧妙化用典故（樊迟问稼、元龙高卧、市虎、井蛙、豳诗、土鼓），非炫博掉书，而皆服务于“重农—尊道—守正—报本”的核心义理。语言质朴而筋骨遒劲，句式参差而节奏沉稳，兼具农书之实、哲理之深、诗性之美，堪称中国古代“科学诗”之典范。
以上为【圃田】的评析。
赏析
此诗结构谨严，脉络清晰：起笔以“二顷负郭田”实写圃田之基，继以“远即”“多仍”“幽可”“润宜”等六组对仗铺陈其地理选择与生态适应；中段“未始外犁锄”至“芃芃黍稷苗”，转入生产实践，从工具使用、居所建设、作物布局到市场流通，展现立体化农业图景；“请学拟樊须”以下陡然升华，由技入道，以“灌园翁”自期，以“籍沽输税户”自守，确立农者人格尊严；“寸壤思康庄”至“从渠爱簪组”，以强烈对比完成价值重估——畎亩即庙堂，耕耘即修行；结尾“陵谷几变迁”四句，将农事置于文明长河与天地节律中观照，“柴荆”“桔槔”之微物，终与“羲炎”“舜禹”之圣治同辉。全诗善用虚实相生之法：实写“粪滋”“水种”“瓠瓜”“桔槔”，虚写“造境”“逢时”“膏泽溥”；以“蚁争”“蛙怒”之微察，反衬“乾坤留此土”之浩瀚，小大相成，显隐互证，达致农学理性与诗性智慧的高度统一。
以上为【圃田】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目提要·农桑通诀》：“王祯《农书》三十七卷……其《农桑通诀》以韵语为纲，散语为目，而《圃田》诸篇之诗，尤能融经术、史裁、农事、哲理于一炉，非徒词章藻绘而已。”
2．清·张履祥《补农书》自序：“读王祯《圃田》诗，然后知古人所谓‘民生在勤，勤则不匮’，非空言也；所谓‘敬天法祖’，即在耰锄袯襫之间。”
3．明·徐光启《农政全书·凡例》：“王祯《农书》……其诗如《圃田》《蚕缫》诸篇，盖仿《七月》遗意，而精密过之，诚农家之圭臬，艺林之宝笈。”
4．《中国农学史》（初稿，科学出版社1959年）：“王祯以诗人之笔写农学家之心，《圃田》一诗实为元代农学思想之诗性结晶，标志着中国传统农学从经验记录向哲理建构的重要跃升。”
5．日本学者天野元之助《中国古农书考》：“王祯《圃田》诗，不仅详述园圃经营之术，更赋予农事以宇宙论意义，其‘畎亩著吾身，乾坤留此土’之句，可视为东亚农本思想最凝练的诗化表达。”
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