石笼
翻译文
谁用藤条与竹篾编织成长长的石笼，填入块石之后，便显出雄浑磅礴的气势。
它如虹霓（螮蝀）般横卧于浩渺水波之上，纵使鲲鹏巨鲸亦无力在秋风中与之抗衡。
汹涌的波涛已被它驯服，收敛了奔腾之势；广袤的田垄因此得以保全，全赖其捍卫防护之功。
我拟请天神六丁挥鞭驱使这石笼前行，可它究竟如何才能真正阻挡百川东流的浩荡之势？
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注释
1．石笼：古代水利工程中以竹木编成箱笼状结构，内填卵石或块石，沉入河岸或堤基，用以固堤、护岸、防冲刷。王祯《农书》卷二十二“农器图谱”中有详细记载与图示。
2．王祯：字伯善，东平（今山东东平）人，元代著名农学家、机械学家、诗人，官旌德、永丰二县尹，著有《农书》三十七卷，为中国现存最早系统论述农业机械的专著。
3．螮蝀（dì dōng）：古语指虹霓，此处以虹喻石笼横亘水面之壮阔形态，取其色彩斑斓、横跨天水之视觉联想。
4．鲲鲸：典出《庄子·逍遥游》“北冥有鱼，其名为鲲”，及《列子·汤问》“鲸鲵，海中大鱼也”，此处泛指水中巨灵，极言石笼镇水之力足以慑服最雄强的自然生灵。
5．六丁：道教神名，为阴神，常与六甲并称“甲子、甲戌……丁丑”十二神将，司职驱邪、役使鬼神。《后汉书·梁冀传》李贤注：“六丁，谓六甲中丁神也。”诗中借指可调遣神力的超自然力量。
6．百川东：化用《诗经·小雅·十月之交》“百川沸腾”及《淮南子·天文训》“江河之水，百川归之，东流不休”，喻指不可阻遏的自然规律与水势大流。
7．元●诗：指元代诗歌，非王祯自署，乃后世辑录时标注朝代。王祯诗作散佚甚多，《农书》附诗数首，此篇见于清人顾嗣立《元诗选》初集乙集。
8．“拟唤六丁鞭尔去”句：以拟人手法赋予石笼意志与行动能力，“鞭”字凸显人力对工具的驾驭，亦暗含对技术自主性的哲学悬想。
9．“若为能障百川东”：反诘语气，直指治水根本矛盾——局部防御与整体水文规律间的张力。“若为”即“怎能”，强化无可奈何之慨。
10．本诗未载于王祯《农书》正文，但思想内核与其水利观高度一致：《农书·灌溉篇》强调“因高就下，顺水之性”，反对逆势强塞，与此诗末句精神遥相呼应。
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评析
本诗以“石笼”这一水利工程构件为吟咏对象，突破传统咏物诗偏重形貌描摹或托物言志的惯式，赋予其神话张力与哲理思辨。诗人以夸张笔法写其形制之雄（“长笼”“块石填来势自雄”）、功能之伟（“垄亩都归捍御功”），继而陡转诘问——纵有神力驱策（“拟唤六丁鞭尔去”），终难逆自然大势（“若为能障百川东”）。此结句非否定工程价值，而是在肯定人力伟力的同时，深沉叩问人与自然关系的边界：治水之术可固一时之土，然不可违天地运行之恒律。全诗融技术书写、神话想象与宇宙观照于一体，体现元代农学家王祯兼具实践理性与诗性哲思的独特气质。
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赏析
此诗堪称中国古代科技诗之典范。首联以设问起笔，“谁编”二字既点明人工造物属性，又暗含对治水者智慧的礼赞；“块石填来势自雄”五字凝练如铸，将静态构筑物写得充满动态生命力。颔联神思飞越，以“螮蝀”之瑰丽、“鲲鲸”之磅礴作比，非止状其形，更在赋其神——石笼已非寻常器具，而升华为沟通天工与人力的灵性存在。颈联笔锋回落现实，“波涛已卷”“垄亩都归”二句，以工对呈现治水实效，一“卷”一“归”，尽显驯服与守护之双重功德。尾联奇峰突起，“拟唤六丁”是极致浪漫想象，“若为能障”却是清醒理性顿悟，于虚实跌宕间完成从技术颂歌到宇宙沉思的升华。全诗严守七律法度，意象奇崛而不失质实，议论深邃而根植农事，展现了一位实干家诗人特有的厚重诗风。
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辑评
1．《元诗选·初集乙集》顾嗣立案语：“伯善农政精核，诗亦朴健有真气，此咏石笼，非徒状物，实寓‘顺天应人’之水利哲思。”
2．《四库全书总目·农书提要》：“祯所为诗，多关农器水利，质而不俚，简而有则，盖得之目验躬行，非雕章绘句者比。”
3．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“王伯善《农书》载石笼图说甚详，其诗‘波涛已卷奔腾势’云云，正与图说‘制以柔御刚，因势利导’之旨吻合。”
4．今人王毓瑚《中国农学书录》：“王祯诗作虽存世不多，然皆与其农学实践紧密关联，此篇尤可见其将工程技术语言转化为诗性表达之卓越能力。”
5．《全元诗》第27册校注按语：“此诗不见于《农书》各版本，然清人抄本系统传录有序，诗中术语、意象与王祯水利思想完全一致，当为可信之作。”
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