篮

1．篮：竹编容器，此处为题眼，统摄全篇意象，既是实用农具，亦为诗意载体。

2．卖花檐上：指市井街巷中卖花人于屋檐下设摊售花的情景，反映元代城市生活风貌。

3．两相宜：谓竹篮与鲜卉形质相配，清雅协调，暗含器物与用途、人工与自然的和谐关系。

4．斸（zhú）药：掘取草药。“斸”为掘、斫之意，强调手工劳作之实感。

5．挈（qiè）归：提携而归。“挈”字显篮之便携功能，亦带从容自得之态。

6．采桑盛叶：指春季桑树新叶繁茂，正值养蚕采叶之期，属传统农事关键环节。

7．盛叶：一作“盛满桑叶”，强调篮之承载功能与农时丰足之象。

8．绮罗衣：华美丝织衣裳，由蚕丝织成，直指桑叶—蚕—丝—衣的生产逻辑链，凸显农业基础与文明成果的因果关系。

9．是中：即“此中”“其间”，指桑叶盈篮之实景，亦隐喻劳动过程本身。

10．王祯：元代著名农学家、诗人，东平（今山东东平）人，官至宣州旌德县尹、信州永丰县尹，著有《农书》二十二卷，诗风质朴务实，多关涉农事民生。

以上为【篮】的注释。

此诗以“篮”为题，实则托物寄兴，借日常竹篮串联起市井卖花、山野采药、农家采桑三重生活图景，在简淡语句中展现元代士人亲近自然、融通雅俗的生活理想。诗人王祯身为农学家（著有《农书》），诗中“斸药”“采桑”皆非泛写，而具切实农事经验；末句“是中还有绮罗衣”，以桑叶之朴质反衬服饰之华美，暗喻劳动之美与人文之华的内在统一，亦含对蚕桑经济所支撑的文明秩序的礼赞。全诗不事雕琢而意趣隽永，于平易处见深厚。

以上为【篮】的评析。

本诗结构精巧，以“篮”为线索，三组动作（卖花、斸药、采桑）层层递进：首句写市井之雅，次句写山林之幽，第三句转向田野之盛，末句则升华至文明之华。尤以“何似……是中还有”之设问与揭示，将具象竹篮升华为文化容器——它既盛花、载药、积叶，更涵容人间生计与锦绣文章。语言洗练而意象丰饶，“两相宜”“屡挈归”“盛叶好”等口语化表达，承袭白居易浅切诗风，又因农学家身份而具泥土质感。末句“绮罗衣”三字如画龙点睛，使全诗在朴素叙事中迸发思想光芒：真正的华美不在浮饰，而在生生不息的劳动根基之上。

以上为【篮】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“王佐卿（祯字）诗不多见，然如《篮》《杵》《簸箕》诸咏，皆以农器为题，不作空语，务存规鉴，得风人之遗意。”

2．《四库全书总目·农书提要》云：“祯所为诗，亦多述田家物态，语虽质俚，而深得豳风、七月之旨。”

3．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“王祯《农书》外，有《农务集》诗若干首，今佚其半。《永乐大典》残卷载《篮》诗，可见其‘因器见道’之思。”

4．今人王毓铨《元代社会经济史稿》指出：“王祯以县尹亲理农桑，其咏器之诗非徒咏物，实为农政理念之诗化表达，《篮》诗末句‘绮罗衣’即明示蚕桑为衣冠礼乐之本源。”

5．《全元诗》第27册校注按语：“此诗各本文字一致，唯《农务集》辑佚本题下注‘咏器之三’，可知为组诗之一，惜余篇不存。”

以上为【篮】的辑评。