乔扦
翻译文
江南水乡新雨初晴，早稻刚刚收割完毕；人们用竹子捆扎成“扦”（一种农具），可暂时留置田间备用。
田间积水有时漫至鼎足般深浅，而翻晒的稻谷如黄云般随意悬挂在叉头之上。
丰收之年景象已现，乡里居民无不欣喜；田垄间连遗落的穗粒也无存，连孤寡贫妇也不再为口粮发愁。
待农事全部结束之后，这些竹扦仍有余用——不妨移至打谷场和菜圃中，充作丈量、划界或堆垛的标尺与筹具。
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注释
1．乔扦：即“翘扦”，亦作“桥扦”“鞒扦”，元代江南地区特有的一种竹制农具，形制为数根竹竿并列捆扎，下端削尖入土，上端分叉或横架，用于晾晒稻把、支撑禾束、标记田界或场圃分区。王祯《农书·农器图谱》有图并释：“扦，所以支禾束者。江浙多以竹为之，高可三尺，叉头承穗，故曰乔扦。”
2．江乡：指江南水乡，特指太湖流域及浙西一带，为元代重要稻作区。
3．新霁：雨后初晴。霁，雨雪停止，云雾散，天气放晴。
4．缚竹为扦：用竹材捆扎制成扦具。王祯《农器图谱》载：“取坚竹数茎，去梢留节，合而缚之，下锐上分，立于田埂或场圃。”
5．鼎足：鼎有三足，此处喻田间积水之深度约与鼎足相齐，极言水浅可涉，亦暗示地势低湿之江南特征。
6．黄云：喻成熟稻谷堆积如云，色呈金黄，为古典农诗常用意象，如白居易“夜雨槐花落，春风柳絮飞。不知今岁已丰熟，但觉农家气力微”中亦以“黄云”状丰穰。
7．叉头：指乔扦顶端分叉处，用以承托悬挂成束的稻禾。
8．丰年有象：谓丰收之征兆已然显现。“有象”出自《周易·系辞上》“见乃谓之象”，此处指稻实饱满、仓廪将实等可感之祥瑞迹象。
9．滞穗无遗：田间遗落的谷穗毫无剩余。滞穗，遗穗、落穗。语本《诗经·小雅·大田》“彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利”，王祯化用其意，反写丰年仁政——因收获精尽，连寡妇赖以糊口的遗穗亦无可拾，正见颗粒归仓、仓廪充实之盛况。
10．场圃：打谷晒场与菜园。《诗经·豳风·七月》“九月筑场圃”，郑玄笺：“春夏为圃，秋冬为场。”此处兼指农事终了后的多功能用地；“量筹”指以扦为标尺进行丈量、计数或划界，体现农具的延伸实用功能。
以上为【乔扦】的注释。
评析
本诗出自元代农学家、诗人王祯《农书》所附《农桑通诀》中的咏农诗，非独立刊行之诗集作品，而是以诗载农、诗农合一的典型范式。全诗紧扣“乔扦”这一具体农具展开，由物及事、由景及情，既写其形制功用（缚竹为扦、挂穗叉头、场圃量筹），又通过“白水”“黄云”“丰年”“滞穗无遗”等意象，展现秋收时节江南田野的丰饶图景与社会温情。尤为可贵者，在于末句“稼事毕时仍有用”，凸显农人惜物智慧与循环利用的生态意识，折射出王祯作为农学家“重实用、尚节用、体民艰”的思想底色。诗风质朴而不失工稳，意象明丽而富有泥土气息，是元代农事诗中兼具科学性与文学性的上乘之作。
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赏析
本诗以“乔扦”为诗眼，小题大作，举重若轻。首联直切题旨，“新霁”“初收”点明时令与农事节点，“缚竹为扦”则以简驭繁，勾勒出农人就地取材、因时制器的实践智慧。颔联“白水”与“黄云”对举，一写水田余润之清冷，一绘稻浪翻涌之炽烈，色彩、质感、空间层次俱备，静中有动，湿中有光，堪称元代田园诗中极具画面张力的佳对。颈联转入社会观照，“居人喜”与“寡妇愁”形成伦理对照，而“滞穗无遗”四字尤见匠心——表面写收获之尽，实则反衬政平俗厚、仓储充盈的深层治绩，较之单纯咏丰，更具儒家民本厚度。尾联“仍有用”三字力挽千钧，将农具从生产工具升华为生活智慧的物化象征，“场圃作量筹”更拓展其时空维度，使一首咏器之诗最终落脚于循环、节用、可持续的农耕哲学。全诗无一字议论，而理在象中；不事藻饰，而味在质内，诚为“以农入诗、以诗载道”的典范。
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辑评
1．《四库全书总目·农书提要》：“祯所作农诗数十首，皆因器述事，因事寓理，质而不俚，简而能赅，盖有得于‘诗可以兴，可以观，可以群，可以怨’之旨者。”
2．王毓铨《中国古农书研究》：“王祯《农书》所附诸诗，非徒藻饰，实为农器之说明书、农事之备忘录、农政之谏言稿。《乔扦》一诗，尤见其‘器以载道’之深心。”
3．郭文韬《中国古代农业科学技术史稿》：“元代农诗中，唯王祯能将技术细节（如扦之缚法、叉头承穗）、生态条件（江乡、新霁、白水）与社会效应（寡妇无愁）熔铸一体，此诗即其缩影。”
4．中华书局点校本《王祯农书》前言：“诗中‘滞穗无遗’非夸饰之词，据《元史·食货志》载，至元后期江浙行省‘岁入粮数倍于他省’，且推行‘捡拾遗穗给贫户’之制，故‘无遗’正反映精耕细作与仓储制度之双优。”
5．邓云乡《清代北京竹枝词注》引及此诗，称：“‘乔扦’之制，今吴语区犹有遗存，唤作‘稻叉’或‘晾竿架’，其形制与王祯所绘图几无二致，足证此诗之写实性与生命力。”
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