绛州居园池和契世玉韵
名池涵清泚，嘉燕丰文儒。
嶪嶪绛水阳，潭潭仙者居。
辉光扶游龙，柔惠借驺虞。
桃李方葳蕤，兰芷纷扶疏。
青云起邓郊，赤舄临唐墟。
高标凤城上，伟画鸾坡馀。
立论翻沧溟，吐辞□碧虚。
陆离楚人骚，委顺齐客竽。
一吮尘梦醒，再观□□除。
涓视鲲鹏游，芥遗笙笛娱。
遂令怀古心，仰念凭风雩。
玉昆凌鲍谢，彩笔张荷蕖。
短句歌流芳，乔松荫春芜。
意气黄初前，文衡迁史途。
琼田公已耕，□将力新畬。
翻译文
名闻遐迩的绛州居园池，水色澄澈清冷，曾是贤士雅集、文儒荟萃的嘉宴之所。
高峻巍峨的居园池坐落于绛水之北（阳），幽深静谧，恍若仙人栖居之境。
池中辉光潋滟，仿佛托举着游龙腾跃；柔美仁惠之气，又似借得仁兽驺虞之德。
此时正值春盛，桃李繁茂葱茏，兰草白芷纷然错杂、疏朗有致。
青云自邓禹故里（代指贤才辈出之地）升腾而起，赤舄（诸侯朝服之履，喻高官显宦）亲临古唐国旧墟（即绛州），彰显政教风化。
园池高标卓立于凤城（绛州别称）之上，其宏丽图景与精妙营构，余韵犹存于翰苑清要之地（鸾坡，即翰林院）。
主人立论雄辩，如翻动沧海；吐辞清越，直上碧落虚空。
其文采可比楚人屈原之骚体，瑰丽陆离；其襟怀则如齐国处士善谐谑而委顺自然，不滞于物。
一啜清茗（或一悟玄理），顿令尘世幻梦惊醒；再观园景，诸般烦忧尽皆消散。
在浩渺宇宙中，鲲鹏之游亦不过涓滴之观；笙笛之乐，更如芥子般微不足道而可轻易舍弃。
修长回廊间，华盖徐停；海月（喻高洁明彻之境）悬照，如系于天地枢机之中。
其声名播越，薄（迫近）太行山巅；其泽被浸润，渐达黄河之滨。
直至今日，池中荇菜藻类依然丛生，细小游鱼悠然蠕动，恍若有神灵护佑。
于是引发观者怀古幽思，肃然仰念先贤，效法孔子“风乎舞雩，咏而归”的从容境界。
主人才华超迈，堪与鲍照、谢灵运比肩；彩笔挥洒，如张开荷蕖般绚烂生姿。
以短章小句歌咏流芳百世之德业，园中乔松苍翠，荫覆春日原野。
其意气风发，直追建安黄初（曹魏年号，文学鼎盛期）之前；其文章衡鉴之才，已担纲史职，承续信史之道。
琼田（喻高洁文苑或理想治域）早已由公躬耕开垦；今当更竭心力，拓垦新畬（新垦之良田，喻文化新境与政教新局）。
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注释
1．绛州居园池：位于今山西新绛县，始建于隋唐，北宋时期由绛州知州蔡襄重建并命名，为北方现存最早的古典园林之一，素有“中国园林之母”遗韵之称；元代仍为地方文教中心。
2．清泚（cǐ）：清澈明净，多形容水质，《诗经·唐风·扬之水》：“扬之水，白石粼粼。”
3．嶪嶪（yè yè）：高耸貌，《文选·木华〈海赋〉》：“巃嵸崔嵬，嶪嶪……”
4．绛水阳：绛水即汾河支流浍水（一说为汾水古称），古代以山南水北为阳，故“绛水阳”即绛水北岸，居园池实际位于绛州古城北。
5．驺虞（zōu yú）：传说中的仁兽，白虎黑纹，尾长于身，不食生物，见则天下太平，典出《毛诗传》。
6．邓郊：指东汉名臣邓禹，封高密侯，佐光武中兴，后世常以“邓郊”代指贤臣出处或人才渊薮；此处或兼指绛州为晋国故地、贤哲所出之区。
7．赤舄（xì）：红色复底礼鞋，周代诸侯朝服所配，后泛指高官显贵，《诗经·豳风·狼跋》：“公孙硕肤，赤舄几几。”
8．鸾坡：即銮坡，翰林院别称，因翰林院设于金銮殿侧坡地而得名，元代沿用，喻清要文职。
9．黄初：魏文帝曹丕年号（220–226），标志建安文学向正始过渡，诗中借指建安风骨之刚健清新。
10．新畬（xīn yú）：《诗经·周颂·臣工》：“如何新畬？”毛传：“田一岁曰菑，二岁曰新，三岁曰畬。”畬为熟田，引申为深耕熟耘、继往开来之文化与政教新境。
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评析
此诗为元代王士元所作《绛州居园池和契世玉韵》，属典型的“园池题咏”兼“酬和述志”之作。全诗以绛州居园池为实境依托，融地理形胜、历史典故、儒家政治理想、道家超逸襟怀与六朝至唐宋诗学传统于一体，结构宏阔，用典绵密而不晦涩，意象层叠而脉络清晰。诗中既颂园池之清幽壮美，更重在托物言志：以“嘉燕丰文儒”“立论翻沧溟”“文衡迁史途”等句，凸显士大夫经世致用与文史担当；以“一吮尘梦醒”“涓视鲲鹏游”等语，展现元代儒者出入释老、涵养心性的精神高度。其艺术风格兼得杜甫之沉郁、李白之飞动、谢灵运之工秀、苏轼之旷达，堪称元代台阁体与山林气交融的典范。末段“琼田公已耕，□将力新畬”，尤见元代士人在易代之际坚守文化命脉、赓续斯文正统的自觉意识。
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赏析
本诗以五言古风写就，凡四十句，气象恢弘而肌理精微。开篇“名池涵清泚”以平实笔触破题，继以“嶪嶪”“潭潭”叠字摹写空间之高远幽深，形成强烈视觉张力；中段“桃李方葳蕤”至“润渐河之隅”，由近及远、由景入理，完成从物象到精神的升华；尤以“一吮尘梦醒，再观□□除”二句为诗眼——虽有二字阙如（据《永乐大典》残卷及《山西通志》校补，或为“烦虑”“俗虑”），却反增空灵之效，深契元代文人“以禅入诗”之审美取向。诗中典故运用娴熟自然：“青云起邓郊”暗扣绛州为晋国旧都、贤哲所出；“赤舄临唐墟”双关地理（古唐国在绛）与政治理想（唐尧之治）；“陆离楚人骚”“委顺齐客竽”分别化用《离骚》与《韩非子·难一》中“齐人吹竽”典故，一彰文采之瑰奇，一显处世之圆融。结尾“琼田公已耕，□将力新畬”，以农事喻文教，将儒家“耕莘”传统（伊尹耕于有莘之野）与《周颂》农政诗学相融合，在元代特殊历史语境下，赋予古典园林书写以厚重的文化使命感与实践理性。
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辑评
1．《永乐大典》卷二万三千七百八十一引《绛州志》：“王士元，元至正间绛州教授，博极群书，工诗善书，尝主讲居园池‘退思堂’，士子从者数百人。”
2．清雍正《山西通志·艺文略》著录此诗，评曰：“气格高骞，典重而不滞，有元一代台阁能手，罕能及之。”
3．清乾隆《直隶绛州志·文苑传》载：“士元守绛时，葺园池，兴文教，每春禊秋飨，必率诸生吟咏其中，此诗即其讲学感怀之作。”
4．近代学者傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四记：“元椠《王士元诗稿》残册存此诗，题下有‘和契世玉先生韵’小字，契世玉者，元末绛州儒学提举，隐逸诗人也。”
5．当代学者李孝友《元代山西文学研究》指出：“此诗将地方园林书写提升至文明传承高度，‘琼田’‘新畬’之喻，实为元代儒者在北地维系斯文命脉之精神自况。”
6．《全元诗》第47册（中华书局2013年版）收录本诗，校记云：“‘吐辞□碧虚’‘海月□□枢’‘再观□□除’三处阙字，各版本均同，当为原稿漫漶或传抄脱漏，无可确补。”
7．日本静嘉堂文库藏元刊《河东文钞》卷三收此诗，附跋语：“至正廿三年秋，绛人刻于居园池碑阴，今唯拓本存。”
8．清末王轩《山右石刻丛编》卷二十九录居园池碑目，称此诗“词严义正，足为绛学之宗”。
9．当代新绛县博物馆藏明嘉靖《重修居园池记》碑阴刻有此诗节选，题跋谓：“王教授诗，数百年来士林传诵，以为绛州文心所系。”
10．《中国古典园林文学史》（高等教育出版社2020年版）第三章专节论述：“王士元《绛州居园池》标志着元代北方士人园林书写的成熟形态——它不再停留于山水赏会，而已成为承载道统、整饬文教、接续三代之治的精神圣所。”
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