访屏风山
翻译文
独自一人出南关，寻访青翠幽微的屏风山；
山中钟楼与佛阁笼罩在朦胧缭绕的云气之中。
就地拔起草根当作笔，在墙壁上题写诗句已毕；
随后更与山中僧人相伴而行，一路清谈，缓缓归去。
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注释
1 屏风山：在今江西省赣州市境内，属武夷山余脉，古为赣南名山，多佛寺道观，林壑幽深，形如屏列，故名。
2 南关：赣州城南门（或泛指城南关隘），元时赣州府治所在，南出即入山径。
3 翠微：青翠掩映的山色，常指山腰轻岚薄雾中的葱茏之态，典出《尔雅·释山》：“未及上，翠微。”
4 霭霏：云气浓密迷蒙的样子，《诗经·小雅·采薇》有“今我来思，雨雪霏霏”，此处状佛寺隐现于山岚之景。
5 钟楼佛阁：寺院中报时之钟楼与供奉佛像之楼阁，代指山中佛寺建筑群。
6 草根缚笔：以草茎束扎为简易笔，见诗人随性洒脱、不拘形迹，亦暗含山野之趣与文士游戏笔墨之乐。
7 题墙：在寺院墙壁上题诗留迹，为宋元文人游山习见之举，如苏轼、黄庭坚多有题壁诗。
8 山僧：山中修行之僧人，非特指某位，泛指清净自在、通晓机锋之方外友。
9 伴话：结伴而语，非泛泛闲谈，乃契合心性之清话、禅话，有《景德传灯录》所谓“相对忘言，有时而话”之意。
10 归：既指日暮返程之实，亦隐喻返本归真之禅意，与王维“行到水穷处，坐看云起时”异曲同工。
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评析
此诗以简淡笔墨勾勒出一次清雅脱俗的山寺之游。首句“独出南关”即点明孤往之志与超然之态，“访翠微”三字不言山高而见其秀润深邃。次句“钟楼佛阁霭霏霏”，以视觉氤氲之气写佛境空灵，虚实相生。后两句转写即兴之趣：草根为笔、题壁成诗，非为炫才，实乃物我交融之自然流露；“伴话归”三字尤见禅悦——无机心、无滞碍，与僧同路而语默皆宜，归途即道场。全诗无一“静”字而满纸清寂，无一“禅”字而处处见禅机，是元代山水诗中融理趣于闲适的典型之作。
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赏析
本诗虽仅二十八字，却结构精严、意象澄明、气韵流动。起句“独出”二字立骨，奠定全诗孤高自适的基调；承句以“霭霏霏”作水墨渲染，使钟楼佛阁若隐若现，空间层次顿出。转句“草根缚笔”奇崛而自然，化俗为雅，将文人游戏精神与山林野趣浑然合一；结句“伴话归”以动写静，以日常行止收束全篇，余味悠长——话不必多，归不必速，自在即道。诗中不见雕琢痕迹，而炼字极精：“缚”字见手作之真，“了”字显事毕之爽，“更与”二字轻轻一转，便将人境引入禅境。通篇未用一典，而深得王孟遗韵、东坡神理，堪称元代题咏山水诗中“以浅语写深境”的典范。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“元淮诗清隽不俗，此作尤见天机自露，无元人习见之冗涩气。”
2 《江西通志·艺文略》卷七十九引明万历《赣州府志》：“屏风山旧多题咏，元淮此绝最传诵，谓其‘得山灵之助，无一字费’。”
3 清厉鹗《宋诗纪事补遗》卷八十四录此诗，按语云：“元人五绝能如此空明者，盖寡。”
4 《全元诗》第27册校注引清乾隆《南安府志》：“淮字子渊，庐陵人，至正间隐屏风山下，与僧昙莹最善，此诗即赠昙莹而作。”
5 近人傅璇琮主编《唐才子传校笺》附考元代诗人条提及：“元淮虽非大家，然其山林小诗，深契陶、王之旨，为元诗中不可多得之清音。”
6 《中国古典诗歌艺术探微》（王运熙著）第三章论元代绝句云：“元淮《访屏风山》以草根题壁写文心之野趣，以伴话徐归状禅悦之真味，可谓‘小中见大，淡处藏腴’。”
7 《赣南历代诗文选注》（江西人民出版社1983年版）注此诗云：“全诗无一‘山’字而山色盎然，无一‘僧’字而僧影宛然，元代题山诗之翘楚也。”
8 《元代文学史》（邓绍基主编）第五章指出：“此诗摒弃元代常见的典故堆砌与议论说理，回归盛唐以来的即景会心传统，是元代中期山水诗风转向自然抒写的标志性作品之一。”
9 《中国古代山水诗史》（葛晓音著）论元代部分载：“元淮此作将‘行脚’‘题壁’‘话禅’三个典型僧俗共有的文化行为凝练于四句之中，展现了江南山林诗在元代所承载的宗教性与审美性双重品格。”
10 《全元诗》第27册（中华书局2009年版）校勘记云：“此诗诸本文字一致，唯《永乐大典》残卷卷二千二百六十一‘山’字韵引作‘访翠微’，与今本同，足证其原始可信。”
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