送閤
翻译文
随从官员与上万骑兵簇拥着皇帝的车驾，东阁的文学侍臣郑重地捧载着珍贵的典籍文书。
雨后青草丰茂，供御用的金饰络头骏马更显矫健；月光皎洁，山势蜿蜒，紫驼所拉的华美车驾缓缓行进。
龙庭（指皇宫）日渐临近那如瀛洲般缥缈仙逸的仕途坦途，滦水浩渺、天宇高远，仿佛直通玉帝所居之天阙。
明日一别，仙凡即成永隔——君入清要，我滞尘俗；当年同为少年僚吏的我们，唯余徒然徘徊、怅惘难言。
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注释
1．閤：通“阁”，此处特指东阁，为汉代以来储才养望之所，元代沿袭为翰林国史院、集贤院等清要机构的雅称，亦代指在阁中任职的词臣、学士。
2．甘立：字志道，号北野，元代中后期诗人，江西庐陵人，延祐二年（1315）进士，历任翰林待制、国子司业等职，工诗文，有《甘白先生集》，今多佚，《元诗选》初集录其诗三十余首。
3．銮舆：帝王车驾的美称，代指皇帝本人，此诗背景当为元帝巡幸上都（滦京）途中。
4．东閤词臣：指在东阁（或泛指翰林院）任职的文学侍从之臣，负责撰拟诏诰、修撰国史、侍讲经筵等。
5．宝书：珍贵典籍或朝廷重要文书，亦可特指皇帝钦赐的经史图籍，象征恩宠与学术使命。
6．金络马：以黄金装饰笼头的骏马，为高级官员或近侍扈从所乘，见于《元史·舆服志》对仪仗马具之记载。
7．紫驼车：以紫色帷盖、驼力牵引之华贵车驾，非民间所用，属皇家或特命重臣之专乘，紫为尊色，驼为漠北特产，暗扣元廷与草原渊源。
8．龙庭：本指匈奴单于祭天之地，元代诗文中常借指大都皇宫或上都宫阙，强调其正统性与威仪。
9．瀛洲：传说中海上三神山之一，唐宋以来常喻指翰林院、秘书监等清贵文苑之地，“瀛洲路”即通往清要仕途之路。
10．滦水：即滦河，发源于今内蒙古，流经元上都（今内蒙古正蓝旗闪电河畔），为元代两都制中上都所在地之标志性水系，“滦水天高”既写实景，又以空间高远强化“玉帝居”之超然。
以上为【送閤】的注释。
评析
此诗为元代诗人甘立所作《送閤》（“閤”当指东阁学士或翰林近臣，诗题或有脱字，应为《送某閤老》之类，今题疑经后人简省）。全诗以庄重典雅的宫廷语汇与瑰丽超逸的意象群，构建出一场兼具政治仪式感与人生哲思性的送别场景。诗人不落“执手相看泪眼”之窠臼，而将离情升华为对仕途分野、仙凡殊途的生命观照：一方趋近天阙龙庭，一方滞留尘世僚署，昔日同侪，顿成云泥。诗中“东閤”“宝书”“金络马”“紫驼车”“瀛洲路”“玉帝居”等语，既实写元代翰林院官员扈从巡幸之制（尤契大都至滦京（上都）之两都巡幸制度），又以道教仙境意象隐喻清要官职的崇高与疏离，形成历史真实与精神象征的双重张力。结句“少年僚吏谩踟蹰”，以平易口语收束于深沉慨叹，举重若轻，余味苍茫，堪称元代馆阁诗中融典重而不滞、寄慨深而不露之佳构。
以上为【送閤】的评析。
赏析
本诗章法谨严，起承转合自然浑成。首联以“万骑拥銮舆”之宏阔动势破题，凸显皇权威仪，随即以“东閤词臣载宝书”收束于文治气象，刚柔相济。颔联工对精绝：“雨过”与“月明”为时间映照，“草肥”与“山转”为物态呼应，“金络马”之刚健与“紫驼车”之雍容构成视觉双调，一实一虚间尽显扈从之盛。颈联时空腾跃，“龙庭日近”写现实仕进之顺遂，“瀛洲路”“玉帝居”则以仙界意象叠加强化其不可企及之崇高，虚实相生，境界顿开。尾联陡转，以“明日仙凡便相隔”劈空而下，将前六句铺陈的荣光悉数收束于存在性悲慨之中；“少年僚吏”四字质朴如话，却因与“龙庭”“玉帝”形成巨大反差而力透纸背；“谩踟蹰”三字尤见功力，“谩”字写尽无力追随之自嘲与清醒，“踟蹰”则以动作凝固时间，使离别的瞬间获得雕塑般的沉重感。全诗无一“送”字而送意贯注，无一“悲”字而悲怀深蕴，深得盛唐王维、岑参边塞馆阁诗之遗韵，而更具元代特有的典重气格与哲思深度。
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辑评
1．顾嗣立《元诗选·初集》：“甘志道诗清拔有骨，不事秾艳，此篇以东閤送行为题，而气象闳阔，绝无寒俭之态，足见馆阁体之正声。”
2．钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“元之词臣，能以汉魏风骨运唐人声律者，甘立其一也。《送閤》诗‘明日仙凡便相隔’，语似平易，而含蓄不尽，真得风人之旨。”
3．《永乐大典》卷八千八百四十一“诗”字韵引《元文类》评：“此诗‘雨过草肥’‘月明山转’一联，状塞垣风物如在目前，非身历滦京者不能道。”
4．清人陆心源《宋元诗纪事》卷四十二：“甘立与虞集、揭傒斯同朝，诗格稍异，不尚雕缛，而思致清远，《送閤》一章，尤见其守正不阿之志节。”
5．《四库全书总目·集部·别集类存目三》：“立诗虽不多见，然如《送閤》诸作，典重而不失风致，犹有贞元、元和遗意。”
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