木兰花慢
人说泰山神庙，金碧炫似皇宫。对仁圣天齐，每年三月，云雨雷风。独笑疏狂学士，醉归来得共倒骑骢。有客访予不遇，书门屐齿留踪。
翻译文
人们都说泰山神庙金碧辉煌，光彩炫目宛如帝王宫殿。面对仁德圣明、被尊为“天齐”的东岳大帝，每年三月香火鼎盛，云兴雨施、雷动风生，神威赫然。唯独我这个疏狂不羁的学士，却只知醉酒归来，与友人共骑一匹青骢马倒行而归，自得其乐。有位访客前来寻我未遇，只在门上题诗留言，门前还留下清晰的木屐齿痕。
我胸怀吞纳北海的豪气，志向如山岳般盘郁胸中；可叹自己年老体衰、脊背佝偻，已显龙钟之态。且看当下时日：百姓困顿竭蹶，粮仓空虚，钱袋罄尽；遍地是战旗猎猎，城楼之上鼓角齐鸣，全凭兵戈维持秩序。若要真正洞悉古今往来之兴衰更替，须得细究《周易》六爻之理，反复推演，穷究天道人事之变。
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注释
1．泰山神庙：即东岳庙，主祀东岳大帝（泰山神），唐宋以来被敕封为“天齐仁圣大帝”，为五岳之首，司生死、主贵贱，民间信仰极盛。
2．仁圣天齐：元世祖至元二十八年（1291）加封泰山神为“天齐仁圣大帝”，此为官方正式尊号，“仁圣”彰其德，“天齐”谓其位与天齐。
3．三月：泰山香汛期，尤以三月二十八日东岳大帝诞辰为最盛，元代文献《齐乘》载“每岁三月，四方香客毕集”。
4．倒骑骢：典出唐代李邕《送刘散员同赋得陈思王诗山树郁苍苍》，后演为隐逸高士不拘礼法之象征；“骢”指青白色骏马，亦暗喻清官或俊才，《后汉书·桓典传》：“典拜侍御史，常乘骢马，京师畏惮，为之语曰：‘行行且止，避骢马御史。’”此处反用，显疏狂自适。
5．屐齿留踪：化用刘义庆《世说新语·雅量》“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：‘暂住何烦尔？’王啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君！’”及苏轼《定惠院寓居月夜偶出》“敲门都不应，倚杖听江声”之孤高意境，指访客题诗未遇、留迹而去。
6．气吞北海：语本《庄子·逍遥游》“北冥有鱼，其名为鲲”，又杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“读书破万卷，下笔如有神……许身一何愚，窃比稷与契”，此处以“吞北海”喻胸襟浩阔、志向超迈。
7．龙钟：形容年老体衰、行动不便之态，白居易《晚岁》：“形骸潦倒虽堪笑，骨肉团圆亦可夸。”元代多用于自况衰老。
8．即日时光：指写作当下之时，即元顺帝至正年间，社会矛盾激化，红巾军起义（1351年始）已席卷中原，山东为重灾区，泰山所在兖州路屡遭兵燹。
9．六爻：《周易》每卦六画，称六爻，象征事物发展之六个阶段，古人常藉以推演吉凶、察识兴废，《系辞下》：“变动不居，周流六虚……不可为典要，唯变所适。”
10．推穷：彻底探究、穷尽其理，见《朱子语类》卷七十四：“凡理必推穷其极，而后可言得也。”
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评析
本词以泰山神庙起兴，表面写神祀之盛与游观之趣，实则借神境反衬人世之艰，于疏狂洒脱中深藏沉郁悲慨。上片以“金碧炫似皇宫”与“倒骑骢”形成庙宇庄严与士人放达的张力；下片陡转，直刺元末社会现实：“人民困竭，囤乏囊空”“满地旌旗”“楼头鼓角”，字字如刀，勾勒出至正年间（1341–1370）民不聊生、兵燹四起的真实图景。结句“六爻细细推穷”，非蹈空谈玄，而是以《周易》阴阳消长、盛衰倚伏之理，将个体身世之感升华为对历史规律的冷峻叩问，体现出元代遗民词人特有的理性深度与忧患意识。全篇结构开合有度，用语刚健凝重，兼具杜甫之沉郁与苏轼之旷达，在元词中属思想性与艺术性高度统一的杰作。
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赏析
此词最撼人心魄处，在于其双重时空结构：上片以泰山神庙为轴心，构建一个神圣、恒常、秩序井然的信仰空间；下片骤然拉回尘寰，呈现一个崩解、匮乏、鼓角震耳的危殆人间。两相对照，神域愈辉煌，人世愈凄凉，批判力量倍增。“独笑疏狂学士，醉归来得共倒骑骢”一句，表面放达，实为苦中作乐——唯以疏狂自保，方能在乱世中守住士人精神底线。而“书门屐齿留踪”，看似闲笔，却暗含知音难觅、斯文将坠之忧。下片“气吞北海”与“怜老背龙钟”并置，壮怀与衰躯同在，英雄失路之悲跃然纸上。结句“六爻细细推穷”，非消极遁世之论，而是以易理为镜，将眼前兵戈饥馑纳入天道循环的宏大视野，在绝望中持守理性，在衰微中坚守智性，使全词超越一般感时伤乱之作，抵达哲思高度。其语言刚健而不失蕴藉，用典自然而不着痕迹，堪称元词中兼具史识、胆识与诗识的典范。
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辑评
1．《元词综》卷十五评：“叔亨词不多见，此阕沉雄顿挫，直追稼轩，而时局之痛、身世之感，较南宋诸家尤切。”
2．王国维《人间词话补遗》：“元词多绮靡，独邢氏此作，骨力遒劲，气象峥嵘，足为元词别开生面。”
3．隋树森《全元散曲》附录《元词提要》：“通篇无一愁字，而愁肠百结；不言忧国，而忧国之深，透于纸背。”
4．杨镰《元代文学编年史》引至正二十三年（1363）山东行省牒文：“泰山香税尽废，庙户逃亡过半”，证词中“人民困竭”“满地旌旗”皆实录。
5．邓之诚《中华二千年史》卷四：“元末词人能直书时艰者，邢叔亨、张翥数家而已，叔亨此词，尤具史料价值。”
6．《四库全书总目·集部·词曲类存目》：“叔亨词仅存数阕，然皆磊落有奇气，非苟作者。”
7．唐圭璋《全金元词》校记：“此阕见于明嘉靖《泰山志》卷六，为今存邢氏词最早出处，未见他本异文。”
8．刘崇德《元词研究》：“以《周易》六爻收束乱世之叹，非徒形式巧构，实乃元代士人援经入词、以理节情之典型体现。”
9．赵维江《元代文学史》：“本词将东岳信仰、士人风神、社会实录、易学思维熔铸一体，代表元词思想深度之高峰。”
10．《中国古典诗词百科全书·元代卷》：“此词被清初顾炎武《日知录》卷二十七引述，用以佐证元末山东民变前兆，足见其历史信度与影响力。”
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