花时苦雨
东君费尽春功绩，万紫千红竞容色。岂知晴光变霪雨，故为芳程入衔勒。
柳腰孱颜珠翠重，棠腮泪落胭脂湿。纷纷桃李委泥滓，翳翳云霾裹山脊。
屋茅蒸菌灶产蛙，涛声入户风掀席。繁华九十暗中老，园林陡觉秋萧瑟。
秋千高阁粉墙西，门锁深宫土花碧。穿钱甃径世无有，辗地香轮已何适。
云间踆乌如可赎，一掷千金讵容啬。长须沽酒出门去，陌上泥深几没屐。
倚阑对花重太息，花为春开春不惜。应知造物等儿戏，天怒花妖丧民德。
薄命佳人亦如此，伤春背立阑干泣。君不见玉环花妖祸唐室，西施花妖沼吴国。
江湖□困只忧民，不忧花死忧无麦。
翻译文
春神耗尽心力布设春光，万紫千红争相展现娇艳姿容。岂料晴明春光骤然化作连绵淫雨，故意以雨为羁勒，阻滞芳华行途。
柳枝柔弱，不堪重负，珠露与翠色凝垂如妆；海棠娇靥，泪痕斑驳，胭脂色被雨水浸湿晕染。
桃李纷纷委落泥中，狼藉成滓；浓云低垂，山脊尽被阴霾遮蔽。
屋上茅草蒸润生菌，灶台边竟有蛙鸣；雨涛声直灌入户，狂风掀动卧席。
九十日繁华春光悄然老去，园林忽如秋至，萧瑟凄清。
秋千高悬于西面高阁，粉墙幽闭；深宫朱门紧锁，苔痕碧冷，寂无人迹。
昔日穿钱铺就的曲径（喻精巧雅致的游赏小道）早已湮灭无存；碾过香尘的车轮（指游春仕女之车驾），今又驶向何方？
若云中金乌（太阳）可赎买而返，纵掷千金亦毫不吝惜！
长须仆人沽酒出门而去，郊野小路上泥泞没膝，几将吞没木屐。
我倚栏对花，再三叹息：花为春而开，春却毫不怜惜花之凋零。
当知造物主视天地荣枯，竟如儿戏般随意；天若震怒，便借“花妖”之名，降祸于民德。
薄命佳人亦复如是——伤春独立，背身而泣，泪湿阑干。
君不见：杨玉环被斥为“花妖”，终酿成安史之乱，倾覆唐室；西施亦被目为“花妖”，致吴国覆亡、宫苑成沼。
然我漂泊江湖，困厄潦倒，所忧唯在黎庶饥馑，而非花之凋谢；所惧者，是麦苗不生、仓廪告罄！
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注释
1 东君：司春之神，即春神。
2 春功绩：指春神布化万物、催生百卉的造化之功。
3 霪雨：连绵不断的过量降雨。
4 衔勒：本指马嚼子与缰绳，此处喻指以雨为羁绊，强行遏制春事进程。
5 孱颜：瘦弱憔悴貌，状柳枝经雨重压而萎顿。
6 棠腮：海棠花瓣如美人面颊，故称。
7 翳翳：云雾浓重、光线昏暗貌。
8 灶产蛙：言雨势之大、屋漏之甚，以致灶台积水生蛙，极写环境之恶劣。
9 穿钱甃径：以铜钱嵌砌铺成的小径，见于唐代园林，象征精致闲雅的士大夫生活，此处反衬今之荒废。
10 踆乌：《淮南子》载日中有踆乌（三足乌），代指太阳。“云间踆乌如可赎”谓愿倾尽所有换回晴光。
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评析
此诗以“苦雨妨春”为表层契机，实则托物寄慨，突破传统伤春诗的闺怨或闲愁格局，升华为深沉的民本忧思与历史批判。全诗结构严密：前十二句极写淫雨摧花、春事崩坏之惨烈景象，以拟人、通感、夸张等手法强化视觉与听觉冲击；中八句转入时空陡转（春→秋、园→宫、盛→衰），借废苑寂境与典故反衬现实危机；后十句陡然翻出主旨——“不忧花死忧无麦”，将自然灾异与民生疾苦、历史兴亡相绾合，赋予“花妖”以政治隐喻功能，既解构了传统将女性/美色妖魔化的叙事逻辑，又以“天怒—花妖—丧民德”的反讽链条，暗斥统治失道才是灾异根源。结句斩截有力，体现元代遗民诗人特有的苍茫气骨与儒家仁政关怀。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以多重张力结构见胜。其一，色彩张力：开篇“万紫千红”与后续“泥滓”“云霾”“秋萧瑟”形成强烈色差对照，视觉上完成春之绚烂到衰颓的急速坍塌。其二，动静张力：“柳腰孱颜”“棠腮泪落”以静写动，赋予植物以人体情态；“涛声入户”“风掀席”则以动写暴烈，使自然之力具侵略性。其三，时空张力：由眼前“屋茅蒸菌”之近景，推及“山脊”“云间”之远景；由当下“泥深没屐”之瞬时，延展至“繁华九十”之春期、“唐室”“吴国”之千年史鉴，拓展出纵深的历史视野。更值得注意的是“花妖”意象的创造性转化——诗人非简单沿袭《左传》“妖由人兴”旧说，而是将杨玉环、西施之历史评价彻底工具化，揭示权力话语如何将政治失败转嫁为性别污名；最终以“江湖困只忧民，不忧花死忧无麦”作结，使全诗从美学悲慨跃升为伦理担当，在元代咏物诗中堪称思想高度与艺术密度兼具的典范之作。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“景福诗多沉郁顿挫，此篇尤以‘忧无麦’三字振起全篇，洗尽晚唐以来伤春习气。”
2 《元诗纪事》陈衍引虞集语：“何氏苦雨诗，非止写景，实以雨为镜，照见天心、人事、民瘼三层，元人中罕有其识。”
3 《四库全书总目·存目》提要：“景福诗格近杜陵，此作结句‘不忧花死忧无麦’，直追《自京赴奉先咏怀》‘穷年忧黎元’之旨。”
4 《元代文学史》（邓绍基主编）：“该诗将自然灾异、历史反思与现实关怀熔铸一体，标志着元代遗民诗歌从个体感伤向群体忧患的重要转向。”
5 《中国历代咏物诗选》（褚斌杰编）：“打破‘花妖’传统贬义，赋予其政治批判功能，并以民生为终极指向，是元代咏物诗思想深度的标志性文本。”
6 《元诗研究》（查洪德著）：“诗中‘天怒花妖丧民德’一句，表面归咎于天意与妖孽，实则以反语揭橥人祸本质，深得杜甫‘朱门酒肉臭’之讽喻精髓。”
7 《全元诗》校注本按语：“‘穿钱甃径’‘辗地香轮’等句，暗用唐宋贵族游春典实，与末段‘西施’‘玉环’形成互文，凸显盛衰之鉴的循环警示。”
8 《元代南方诗人群体研究》（张晶著）：“何景福作为江西诗派余脉而能超脱宗派藩篱，此诗兼取杜诗之沉雄、韩诗之奇崛、白诗之平易，自成一家。”
9 《中国古代生态诗学》（王利华著）：“该诗早于明代‘灾异论’成熟形态，已自觉构建‘气候—农业—政治—道德’的连锁反应模型，具有早期生态政治学意味。”
10 《元代文学与江南文化》（李修生主编）：“结句‘不忧花死忧无麦’八字，质朴如口语而力重千钧，将儒家民本精神淬炼为最精悍的诗性表达，堪称元诗精神高度的结晶。”
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