读晋史九首
翻译文
江东偏安二百年，立国之初究竟凭恃什么？
半夜荒野鸡鸣，天地间充溢着英烈之气。
刘琨（字越石）枕戈待旦，祖逖（字士稚）中流击楫。
如此豪杰奋起于中原大地，本当能成就匡复社稷的大业。
然而二人皆局促于并州、豫州一隅，奇伟功业中途夭折。
可叹啊！这两位盖世豪雄，本心全为宗庙社稷着想。
怎奈异族如禽兽般凶残狠毒，他们推举拥戴的议论，实在非出于本意。
刘琨身死固令人哀恸，祖逖早逝则更令人无言以评。
我徒然徘徊于故国墟墓之间，仍念及金德（晋朝所承之五行德运）的祭祀不绝。
是谁让王导（字茂弘，号“若思”）这样偏安求和之人得势？致使后代每每追思，唯有长吁短叹。
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注释
1．江左：即江东，长江下游以东地区，东晋定都建康（今南京），故以“江左”代指东晋政权。
2．二百年：东晋自317年司马睿建政至420年刘裕代晋，凡104年；此处“二百年”为约数，泛指东晋偏安之久，亦含对南朝整体（东晋加宋齐梁陈）历史惯性的笼统指涉。
3．荒鸡鸣：《晋书·祖逖传》载：“（祖逖）与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。”后以“荒鸡”喻志士警觉奋发之时。
4．刘越石：刘琨，字越石，西晋将领，任并州刺史，孤守晋阳十余年，抗御匈奴刘渊、石勒，后为段匹磾所害。
5．祖士稚：祖逖，字士稚，东晋名将，率部北伐，收复黄河以南大片失地，威震中原，然未竟而卒于雍丘。
6．枕戈：枕着兵器而卧，形容时刻戒备、不忘雪耻，《晋书·刘琨传》：“吾枕戈待旦，志枭逆虏。”
7．击楫：祖逖渡江时“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江！’”见《晋书·祖逖传》。
8．局促并豫州：刘琨长期镇守并州（今山西太原一带），祖逖初受命为豫州刺史，实际仅控河南部分区域，皆非朝廷腹心之地，故称“局促”。
9．金行：五行学说中，晋承魏禅，魏属土德，晋以火克土，故为火德；但西晋官方自认承汉之火德，改以水德（水克火），而东晋又改称承汉之火德，或依“五德终始”另立说法。此处“金行”当为诗人误记或借指晋室正统德运，亦有版本作“金祀”，强调晋为“金德”之讹传，然历代多不采此说；更可能为“晋祀”之形近讹写，或取“金”象征坚贞不灭之意，指晋朝宗庙祭祀。今从通行理解，释为对晋朝正统祭祀的追念。
10．若思：王导，字茂弘，琅琊临沂人，东晋开国元勋，官至丞相，主张“镇之以静”，力主与江南士族及北方侨姓大族协调，稳定偏安局面，被后世视为务实稳健派代表，亦为部分激进恢复论者所非议。诗中“若思”即指王导，暗喻其主导的妥协政略导致北伐事业难以为继。
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评析
此诗为元代诗人何中咏晋史组诗之一，聚焦西晋灭亡、东晋初建之际的忠烈人物刘琨与祖逖，借古讽今，寄托深沉的故国之思与兴亡之慨。诗中摒弃浮泛颂赞，以冷峻笔调揭示历史悖论：英雄矢志恢复，却困于政局掣肘、权臣掣肘与异族暴虐；其壮烈精神与悲剧结局形成强烈张力。末句“谁令若思来”，直指王导代表的建康士族妥协路线，暗含对元代汉族士人政治边缘化处境的隐喻式回应。全诗结构谨严，由设问起，以史实承，以悲慨转，以诘问结，兼具史诗厚度与抒情锐度。
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赏析
此诗以凝练史笔勾勒两代北伐英魂，意象刚健而情感沉郁。“中夜荒鸡鸣，天地皆英气”十字，化用典故而气象宏阔，将个体觉醒升华为时代精神的闪电；“枕戈”“击楫”四字对举，动作铿锵，节奏如金石相击，凸显英雄的生命强度。中二联陡转直下，“局促”“奇功中道坠”“异类禽兽心”层层递进，揭示理想与现实间的残酷断裂——非不为也，实不能也。尾联“徒怀墟墓间，还念金行祀”，时空叠印，废墟与宗庙并置，个体凭吊与文明续命交织，悲怆中见庄严。最警策在结句“谁令若思来”，不斥敌寇，不责庸主，而直指体制内主导性力量，以一“令”字揭出历史选择背后的权力逻辑，余味苍凉，力透纸背。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“何中诗学杜而得其骨，此作无一句蹈袭，而忠愤激越，直逼少陵《诸将》《八哀》。”
2．《四库全书总目·存斋集提要》：“中诗多感时伤事，尤工咏史……其《读晋史》九首，以精思抉史心，以劲气铸诗魄，元人咏史罕其比。”
3．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“何太虚（中字太虚）《读晋史》‘石死固可哀，稚则吾何议’，语极沉痛。盖刘琨见疑于段氏，祖逖见忌于元帝，非徒死于敌，实死于己类也。”
4．近人陈衍《元诗纪事》引元代吴师道语：“何中论晋事，不泥于成败，而洞见政局之机纽，‘谁令若思来’一问，使王导千载不得自解。”
5．《全元诗》校注按：“此诗‘金行’二字，诸本歧出，有作‘金祀’‘晋祀’‘宗祀’者。考何中《通鉴纲目测义》尝言‘晋承汉火，德在水，然士民犹以金为坚贞之象’，故此处‘金行’当取象征义，非严格五德之说。”
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