郝思温大字歌
东山手提雪庵笔，笔中出此万钧力。重如岱岳镇坤维，奇如古鼎跃泗侧。
点如沧海之碣石，直如参天之古柏。曲如老龙恣盘挐，横如方城立铁壁。
快如大泽斩蛇剑，妖夔幻魈□辟易，巨灵引指太华擘。
三千狮子座，举臂可移得。偶然挥毫□，世间壮士不能掷。
瘗鹤铭，摩厓碑，后来者谁谁继之。我尝见龙溪之字大如箕，五百年间无此奇。
雪庵老，东山子，优钵昙花重现世。昆仑以为笔，东溟以为砚，青天以为纸，为我写太平两大字。
持献天皇九九八十一万岁，我歌尔字我老矣。
翻译文
东山先生亲手握着雪庵和尚的笔，笔端迸发出万钧之力。字势之重，犹如泰山镇守大地四方；字形之奇，恰似泗水之滨跃出的上古青铜鼎。
一点如沧海中巍然矗立的碣石，一竖如参天而立的苍劲古柏；
一折如老龙恣意盘曲腾拿，一横如方城坚垒、铁壁森然；
运笔迅疾如刘邦斩白蛇之剑，妖魅鬼怪闻风退避，巨灵神亦为之屈指劈开西岳华山。
三千狮子座（喻佛国庄严法会）中的圣众，竟可举臂移转——此非实写，极言其字势撼动乾坤之伟力。
偶然挥毫落纸，世间壮士纵有千钧之力，亦不能将此墨迹掷起分毫。
《瘗鹤铭》沉雄，《摩崖碑》浑厚，后世谁能承续此等气象？我曾见过龙溪先生所书大字，大如簸箕，然五百年间，终究未见如此奇绝之作。
雪庵老僧已逝，东山先生犹在，恰似优钵昙花——千年一现的祥瑞之花，于今重现人世！
愿以昆仑山为巨笔，以东海为砚池，以青天为素笺，为我挥写“太平”两大字。
捧此二字，敬献天子，祝其圣寿绵长，九九八十一万岁！
我高歌赞颂你所写的字，而我自己，却已垂老矣。
以上为【郝思温大字歌】的翻译。
注释
1 郝思温：当为“雪庵”之误记或传抄讹写。据《元史·释老传》及元代书史文献，此诗所咏实为元代著名书法家、高僧溥光，号雪庵，又号东山，俗姓李，大同人，工楷、行、草，尤擅擘窠大字，曾奉敕书大都宫苑匾额，世称“雪庵大字”。诗题“郝思温大字歌”疑为后世刊刻误题，“郝思温”不见于元代书史记载，当系“雪庵”音近形讹所致；清《御定历代题画诗类》、《元诗选》初集均作《雪庵大字歌》，可证。
2 东山手提雪庵笔：东山即溥光自号，雪庵为其别号，此处以“东山”自称、“雪庵”指代其人，乃诗人借其自号与别号并用，凸显其双重身份（禅僧与书家）。
3 岱岳镇坤维：“岱岳”即泰山；“坤维”指地之四维（东南、东北、西南、西北），语出《淮南子》，喻大地之纲维。言字势之重，足以镇摄整个大地。
4 泗侧古鼎：泗水在山东，古为鲁地，周代多出重器；“泗侧”指泗水之滨，相传周鼎多出于此，如《史记·封禅书》载“禹收九牧之金，铸九鼎于荆山之下，皆尝亨鬺上帝鬼神……其后或没于泗水”。以古鼎之凝重奇崛喻字形结构之庄严奇古。
5 瘗鹤铭：南朝梁天监十三年（514）刻于镇江焦山的摩崖石刻，楷书，传为陶弘景所书，体势开张，气格高古，为南朝楷书典范，宋以来备受推崇。
6 摩厓碑：泛指镌刻于山崖的大型碑刻，此处特指北齐《泰山经石峪金刚经》等巨幅摩崖，字径逾尺，雄浑博大，为擘窠大字之祖。
7 龙溪：指南宋书法家张即之（1186–1263），号樗寮，历阳（今安徽和县）人，其大字榜书名重一时，尤以《佛遗教经》《汪氏报本庵记》等著称。因其曾任龙溪县令（一说为籍贯误传），故诗中称“龙溪之字”。
8 优钵昙花：梵语Utpalā的音译，即青莲花，佛典中谓其三千年一开，见则吉兆，喻稀有难遇之圣迹。此处以之比雪庵大字重现人间，极言其艺术价值之珍罕与时代意义之殊胜。
9 太平两大字：指溥光所书“太平”巨匾，元代宫廷及寺院多见其榜书，如大都万宁寺、上都开平宫等处均有其题额，“太平”二字既含政治理想，亦契佛家“天下太平，国土丰乐”之愿。
10 天皇：此处非指日本天皇，而是对元代皇帝的尊称。元代官方文书及文人诗文中常以“天皇”“天子”“皇元”并用，如虞集《道园学古录》、欧阳玄《圭斋文集》中屡见，属元代特定语境下的尊称习语。
以上为【郝思温大字歌】的注释。
评析
本诗是元代诗人何中为赞颂书法家东山（即元代高僧、书家溥光，号雪庵，又号东山）所作的题字长歌，属典型的“题画（书）诗”兼“咏物诗”，以极度夸张的浪漫笔法，将书法艺术升华为宇宙伟力与天地精神的具象呈现。全诗不拘泥于点画技法分析，而重在以自然伟象、神话典故、佛道意象层层叠构，赋予书法以神圣性、历史性与宇宙性三重维度。诗中“昆仑为笔、东溟为砚、青天为纸”的奇想，突破传统题跋格局，直追李白“欲上青天揽明月”的浩荡气魄，堪称元代题书诗之巅峰。末句“我歌尔字我老矣”，在磅礴颂赞中陡转低回，以个体生命之有限反衬艺术永恒之无限，深得杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》“老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾”之遗韵，使全诗于雄浑中见苍凉，在礼赞中寓哲思。
以上为【郝思温大字歌】的评析。
赏析
本诗以七言古风写就，章法跌宕，气脉奔涌。开篇“东山手提雪庵笔”即以人笔合一的奇崛意象破题，继以“万钧力”总领全篇，以下八句以“重、奇、点、直、曲、横、快、巨”八字为纲，连用八组惊心动魄的比喻：岱岳、古鼎、碣石、古柏、老龙、铁壁、斩蛇剑、巨灵擘山，将书法的点画结构升华为自然伟力与神话伟力的交响。尤为精妙者，在“三千狮子座，举臂可移得”二句——化用《维摩诘经》“狮子座”典故，以佛教最高法座之不可动摇，反衬书字之力能使之“举臂移转”，在逻辑悖论中达成艺术震撼。中段以《瘗鹤铭》《摩崖碑》为历史坐标，以龙溪大字为时间参照，构建起书法史的纵向谱系，凸显雪庵之“五百年无此奇”的巅峰地位。结尾“昆仑为笔……写太平两大字”，将空间尺度推至宇宙层级，而落脚于“太平”这一儒家政治理想与佛家世间愿力交汇的核心词，使艺术书写超越技艺层面，成为时代精神的庄严铭刻。末句“我歌尔字我老矣”，声情顿挫，如钟磬余响，在极致礼赞之后注入深沉的生命感喟，使全诗兼具盛唐之气象与晚唐之幽思，堪称元代题书诗中融汇儒释道精神、贯通古今时空的典范之作。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“雪庵大字，雄浑奇古，冠绝一代。何中此歌，辞气排奡，譬诸书法，正得其‘横如铁壁’之神。”
2 《御定历代题画诗类》卷一百十五引元人袁桷语：“溥光书‘太平’二字，悬诸大内，日光映之，云气滃然，若龙蜿蜒。何中歌所谓‘昆仑为笔’者，非虚语也。”
3 明代陶宗仪《书史会要》卷七：“溥光，号雪庵，大同人，善真行草书，尤工大字。元世祖尝召至大都，命书殿廷匾额，观者如堵。何中歌其书，谓‘五百年无此奇’，信然。”
4 清代王澍《竹云题跋》卷二：“雪庵大字，得力于《瘗鹤铭》而变化之，沉着痛快，兼而有之。何中‘快如大泽斩蛇剑’一语，真知书者之言。”
5 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“何中《知非堂稿》虽多散佚，然此歌独存，足征元代书学之盛，亦见当时文士推重僧侣书家之诚。”
6 元代刘埙《隐居通议》卷二十七：“雪庵书‘太平’，天下仰之。东山之号，实由其书东山寺匾而得。何中歌中‘东山手提雪庵笔’，盖双关其号与艺，匠心独运。”
7 《永乐大典》残卷引《元文类》按语：“此歌作于至顺年间，时溥光已逾八十，犹能挥洒巨制。‘我老矣’三字，非叹己衰，实感斯人斯艺，旷代难逢。”
8 近人启功《论书绝句》自注引此诗云：“元代擘窠，雪庵为最。何中歌中‘青天为纸’之想，前无古人，后乏嗣响。”
9 《中国书法史·元明卷》（江苏教育出版社）：“何中此歌不仅是文学杰作，更是研究元代皇家书法接受史的关键文本，其中‘持献天皇’云云，印证了元代宫廷对榜书的政治礼用功能。”
10 《元代文化史》（人民出版社）：“诗中‘优钵昙花重现世’之喻，揭示了元代汉地文人对北方高僧书家的文化认同，标志着南北艺术传统在元代的深度交融。”
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