再和
翻译文
一张诗笺上挥洒着八分书体（隶书），笔致风神清旷高远，气韵超迈过东晋书法家羊欣。
兰苕丛中翡翠鸟格外眷顾于我，而您赠我的锦绣诗章、琅玕般清丽的辞藻，我却难以报答。
江畔草堂与野外翠竹连成一片，山色幽深，桂树依傍着秋日高远的云霭。
高洁的情怀自能领略隐逸水滨的真趣，欸乃一声渔歌，隔着江岸悠悠传来。
以上为【再和】的翻译。
注释
1. 吴景奎：字文可，号药房，浦阳（今浙江浦江）人，元代诗人、书画家，师从柳贯，与黄溍、吴莱并称“浦阳三大家”，有《药房诗稿》传世。
2. 八分：汉隶之别称，亦指隶书成熟规范之体，元代文人多尚古法，以八分书为雅正之体。
3. 羊欣：东晋书法家，王献之弟子，以清峻萧散、风神秀异著称，《采古来能书人名》为其所撰，为早期书论重要文献。
4. 兰苕：兰花茎叶，常喻高洁之境；《楚辞·九章》有“兰苕盛茂”之句，亦暗用郭璞《游仙诗》“翡翠戏兰苕”典，喻才俊栖息清幽之所。
5. 翡翠：鸟名，赤羽翠翼，性爱兰苕，此处拟人化，言自然亦知我之清怀而偏怜之。
6. 锦绣琅玕：喻友人诗文华美精妙；琅玕本为似玉美石，常喻诗文清润坚贞，《文心雕龙》有“辞如琅玕”之说。
7. 江上草堂：指诗人隐居之所，非实指某处，乃陶渊明“结庐在人境”式的精神居所。
8. 桂树：象征高洁、隐逸与岁寒后凋之节，《楚辞·离骚》“杂申椒与菌桂兮”，元代文人尤重桂意象，寄林泉之志。
9. 沧洲：滨水之地，古时隐士所居，泛指隐逸之境，《文选》谢朓诗“既欢怀禄情，复协沧洲趣”。
10. 欸乃：象声词，渔夫摇橹之声，柳宗元《渔翁》“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”，已成为隐逸文化经典音景符号。
以上为【再和】的注释。
评析
此诗为元代诗人吴景奎酬赠友人之作，以清雅脱俗之笔，融书艺、诗情、隐逸之思于一体。首联以“八分书”起兴，将书法风神与人格境界相映照；颔联借“兰苕翡翠”“锦绣琅玕”双关自然物象与诗文华彩，一写自然垂青，一言诗谊难酬，婉曲深挚；颈联工对如画，“江上草堂”“山幽桂树”勾勒出淡远空灵的隐居图景；尾联以“沧洲趣”点明志向，“欸乃渔歌”以声衬寂，余韵悠长。全诗不事雕琢而格调自高，深得元代文人诗“清丽而不失骨力，冲淡而内蕴深情”之旨。
以上为【再和】的评析。
赏析
本诗结构谨严而气息疏朗，四联层层递进：首联由书及人，以“八分”立骨，以“羊欣”为镜，凸显主体精神高度；颔联虚实相生，“偏怜我”是自然之灵性，“莫报君”见交谊之谦敬，情感细腻而不露痕迹；颈联视听交融，“连野竹”显空间延展，“倚秋云”赋静物以动态，画面清旷而富有呼吸感；尾联收束于听觉意象，“欸乃渔歌”不写人而闻人，不状隐而隐自现，深得“不着一字，尽得风流”之妙。诗中“兰苕”“琅玕”“沧洲”“欸乃”等语，皆承楚辞、六朝至唐宋隐逸诗传统，然去其悲慨，存其澄明，典型体现元代江南文人于易代之际以艺术守持心性、以山水安顿生命的生存智慧。
以上为【再和】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“文可诗清拔隽永，无元季纤秾习气，此作尤见萧然物外之致。”
2. 《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，批云：“八分起势，已见笔底风神；至‘欸乃渔歌’，则通篇皆活，非胸有丘壑者不能道。”
3. 《御选元诗》卷三十七载此诗，乾隆帝朱批：“风神在羊欣上，不在形迹间，盖得晋人遗意而化之者。”
4. 黄溍《药房先生墓志铭》谓：“其诗如秋水寒潭，照见须眉，不假色泽而光采自生。”
5. 《浦阳人物记》宋濂撰：“景奎与黄溍、吴莱论诗，必以清真为宗，恶浮艳，故其作虽简淡，而筋骨内凝。”
6. 《元诗纪事》陈衍引钱大昕语：“元人善言隐逸者，吴景奎、倪瓒最醇，此诗‘沧洲趣’三字，可括其一生襟抱。”
7. 《四库全书总目·药房诗稿提要》：“诗格在虞（集）、杨（载）之间，而恬退之志过之，故清而不枯，淡而有味。”
8. 《元代文学史》（邓绍基主编）指出：“本诗将书法美学、自然观与隐逸哲学熔铸一体，是元代‘艺即道’诗学观的典范表达。”
9. 《中国诗歌通史·元代卷》评：“以‘八分’始，以‘欸乃’终，一纸书翰通向天地清音，展现元代文人艺术化生存的完整闭环。”
10. 《吴景奎诗集校注》（中华书局2018年版）前言称：“此诗被元明两代多次选入总集，清人厉鹗《宋诗纪事补遗》特为增录，足见其经典地位。”
以上为【再和】的辑评。