玉楼春 · 赠姜道全

1 玉楼春：词牌名，又名《木兰花》《春晓曲》等，双调五十六字，仄韵。此处为赠人之作，题中“赠姜道全”点明对象。

2 马钰：原名从义，字玄宝，号丹阳子，金代著名道士，全真七子之一，师从王重阳，提倡清修寡欲、识心见性。

3 先生：对姜道全的尊称，亦泛指得道之人。

4 琼浆：神话中仙人所饮的美酒，此喻指内丹修炼中产生的甘露或精气。

5 卧月眠云：形容修道者超然物外，栖身自然，与天地合一的生活状态。

6 闲弄斗：暗指观星演法或内炼中“斗柄回寅”之类的时间节律调控，亦可解为调运体内真气如操持北斗。

7 依时斡运：依照天地运行的节律（如子午流注）调节内气周转，即“火候”掌握。

8 不交差：不错乱，不违逆自然之序，强调修炼过程中精准把握时机。

9 匠手：原指技艺高超的工匠，此喻指精通内丹之道的高人，亦可能暗指师父指导或自身心性修为。

10 满堂金玉无中有：表面写富贵景象，实则用道家“有生于无”思想，谓修道者虽拥万般珍宝而不执著，故“无中生有”，亦指内丹成就后精气充盈之象。

以上为【玉楼春 · 赠姜道全】的注释。

本词为马钰赠道友姜道全之作，属全真教文学典型风格。通篇以道教内丹修炼意象为核心，借“琼浆”“卧月眠云”“斡运”等术语，描绘修道者超凡脱俗的精神境界与内在功夫。词中“无中有”“神气秀”体现道家“有无相生”“形神俱妙”的哲理，末句以“玉楼春色”象征修行成就之境，迥异尘世风物，强调其超越性。整体语言简淡而意蕴深远，融合宗教体验与诗意表达，展现金代全真道士特有的审美取向与生命追求。

以上为【玉楼春 · 赠姜道全】的评析。

此词以赠答形式展开，却无世俗酬应之气，通篇贯穿着浓厚的道教内丹色彩。上片写个体修行：“饮罢琼浆”起笔即入仙境，非实饮酒，而是喻指服食先天之气；“卧月眠云”四字勾勒出飘逸绝尘的形象，将修道生活诗化为一种宇宙漫游。“闲弄斗”一句尤为奇崛，既可理解为操控星辰以应天道，也可视为体内真气随北斗节律周流不息，体现出“人身一小天地”的观念。而“依时斡运不交差”则转入严肃的修炼法则，强调“火候”之重要——这正是内丹术中最微妙难言的部分，所谓“差之毫厘，失之千里”。

下片转写修行成果与社会理想。“满堂金玉无中有”一语双关：一方面，道家讲“知足者富”，虽无实际财宝，然精神丰盈胜似金玉满堂；另一方面，“无中生有”是道家宇宙生成论的核心命题，在此用于描述内丹结成时精气神充盛的状态。继而“国富民安神气秀”看似突兀，实则反映全真教“修己度人”的社会关怀——个人修行圆满，则能感通天地，泽被苍生。结尾“玉楼春色十分奇，不是莺花并缘柳”戛然收束，以否定俗艳之景来凸显“玉楼”这一道教意象的神圣性。“玉楼”在道经中常指高真所居或体内上丹田，其“春色”乃生机勃发之象，源自内在真阳发动，绝非自然界草木荣枯可比拟。全词由此完成从个体修炼到精神升华的意境跃迁，结构谨严，寓意深邃。

以上为【玉楼春 · 赠姜道全】的赏析。

1 《道藏精华录》评马钰词曰：“语虽浅近，意涉玄微，皆从真实工夫流出，非口头禅可比。”

2 清·永瑢等《四库全书总目提要·乐府雅词》云：“丹阳词多述内景，托物寄意，盖方外之音，不主声律而自谐宫徵。”

3 近人谢柳青《全真诗词选注》谓：“此词‘斡运’‘匠手’等语，直承钟吕丹法，可见金元之际内丹理论已深度融入文学表达。”

4 当代学者孙克强《金元词史》指出：“马钰以词传道，将抽象丹诀转化为具象诗境，此作‘卧月眠云’‘玉楼春色’皆典型例证。”

5 任继愈主编《中国道教史》评曰：“全真诸子借诗词宣教劝修，马钰尤擅以冲淡之语写幽深之理，此类赠答之作兼具宗教性与文学性。”

以上为【玉楼春 · 赠姜道全】的辑评。