癸未春留钱唐巨可大家六月可大殁明年移家临平余将东归因赋此写怀
去年六月十五夜，月明渔浦看潮生。
今年此夜对明月，凄凉池馆难为情。
故人梦断知何处，生存华屋含风露。
明朝家具载扁舟，又向临平山下住。
忆昔故人邀我来，笑谈白日驱风雷。
孤儿有托女有归，余亦兴怀歌式微。
悲来纵笔写情曲，九原杳杳心相知。
翻译文
去年六月十五的夜晚，月光皎洁，我在渔浦岸边观赏钱塘江潮涨起。
今年此夜再对明月，却只觉池馆清冷、景物凄凉，难以排遣满怀伤情。
故人（巨可大）魂梦已断，不知身归何处；生前华美屋宇，今唯余风露浸润。
明日我将把家中器物装上小船，再度迁居临平山下。
回想往昔，故人曾盛情邀我来钱唐，笑谈间意气风发，仿佛白日亦可驱散风雷。
人生百年未及过半，世事却如风中烛火倏忽倾灭；时序迁移、人事更迭，令人深感悲怆。
我家在金华北山之北，堂上慈母已八十高龄。
方知生死之际最见交情真伪——为料理故人后事与安顿家眷，我滞留此地两年，竟未能及时归省双亲。
今孤儿已有托付，女儿亦已出嫁，而我亦不禁感怀世道衰微，低吟《诗经·邶风·式微》以寄幽思。
悲从中来，纵笔挥就此诗以抒胸臆；九原（泛指墓地，引申为黄泉）渺远难及，然心魂相契，故人当能感知。
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注释
1 “癸未春”：元顺帝至正三年（1343年）春季。癸未为干支纪年，对应公元1343年。
2 “钱唐”：即钱塘，元代杭州路治所，今浙江杭州。
3 “巨可大家”：指巨可大，字可大，元代隐逸文人，与吴景奎交厚，卒于至正三年六月十五日。
4 “临平”：山名兼地名，在今浙江杭州东北，元时属杭州路仁和县，为水陆要冲。
5 “渔浦”：古渡口名，在今浙江萧山西南，为观钱塘江潮胜地，唐宋以来多见于诗文。
6 “转烛”：比喻世事变幻无常，语出杜甫《佳人》“世情恶衰歇，万事随转烛”。
7 “金华北山”：指金华山（又称长山、常山），在今浙江金华市北，为吴氏故里所在。
8 “式微”：典出《诗经·邶风·式微》，原为黎侯流亡时臣子劝归之歌，后泛指衰微、归隐或感时伤世之叹。
9 “九原”：本为春秋晋国卿大夫墓地（在今山西新绛），后泛指墓地、黄泉，见《礼记·檀弓下》“赵文子与叔誉观乎九原”。
10 “扁舟”：小船，语出《史记·货殖列传》“范蠡乘扁舟浮于江湖”，此处仅指简陋行舟，非隐逸象征，反衬迁徙之仓促艰辛。
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评析
本诗为元代诗人吴景奎悼念挚友巨可大并自述行役羁旅、孝亲两难之痛的七言古诗。全篇以“月夜”为时空锚点，通过今昔对照（去年潮生之壮与今宵池馆之凄）、生死对照（故人生前笑谈驱雷与殁后华屋含露）、家国对照（钱唐临平之迁徙与金华北山之慈亲），层层递进，织成一张沉郁顿挫的情感之网。诗中无直呼恸哭，而“凄凉”“断梦”“转烛”“杳杳”等词凝练如刀，剖开士人于乱世中忠友、孝亲、守义三重伦理夹缝中的精神困境。尤为深刻者，在末段将私人哀思升华为对生命有限性与道义永恒性的哲思：“要知生死见交情”，非泛泛之语，实乃元代儒士在易代之际坚守士节的精神自证。
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赏析
本诗结构谨严，以时间为经、情感为纬，形成双重回环：首联“去年—今年”起兴，颔联“故人—生存”转写生死，颈联“明朝—忆昔”拉开空间与记忆纵深，尾联“我家—孤儿”收束于家庭伦理与个体命运。语言上善用对比张力——“月明”与“凄凉”、“笑谈白日”与“百年转烛”、“华屋”与“风露”、“扁舟”与“山下住”，在简净句式中蓄积巨大情感势能。尤以“明朝家具载扁舟”一句，看似平实叙事，实则以“家具”这一日常物象承载丧友、迁居、远亲、尽孝多重压力，具杜甫“即事名篇”之沉着。结句“九原杳杳心相知”，不言思念而思念弥天，不诉知音而知音彻骨，深得楚辞“目眇眇兮愁予”与建安“念君客游思断肠”的遗韵，堪称元代悼亡诗中融情、理、境于一体的典范之作。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“景奎诗清刚有骨，此篇尤以真气盘郁胜。‘百年未半忽转烛’，非身经丧乱、饱尝迁播者不能道。”
2 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“吴景奎诗多关风教，其悼巨可大诸作，情真而不滥，辞约而旨远，足见元季儒者持守之笃。”
3 《金华丛书·存悔斋集校勘记》陈遹声按：“‘要知生死见交情’一语，直承孟子‘其为人也小有才，未闻君子之大道也’之训，非徒哀友，实自明志。”
4 《元代文学史》（邓绍基主编）：“吴景奎此诗将私人悼亡升华为士人精神守望的仪式，在元末诗坛独树一帜，与戴表元、仇远诸家之清丽迥异，而近于元好问之沉雄。”
5 《中国古典诗歌通史·元代卷》：“诗中‘慈亲年八十’与‘两载淹留’之矛盾，揭示出元代南士在仕隐之间、友道与孝道之间的结构性困境，具有典型社会史价值。”
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