君子亭
二月姑苏城，繁花压城楼。
车骑相娱乐，鼓吹间歌讴。
玉山轩中意，绿竹美且修。
澹然君子交，戛击应鸣球。
风回雨光乱，日薄云气浮。
顿令尘缘息，竟与野性投。
仰止清净观，俯惭筋骨秋。
卑哉涧间雀，暮色隐啾啾。
翻译文
二月的姑苏城，繁盛的春花重重叠叠，仿佛压低了城楼；
车马往来，人们彼此欢娱，鼓乐吹奏间夹杂着歌唱与吟咏。
玉山轩中所寄寓的情致，恰如那青翠修长、清雅挺秀的绿竹；
君子之间淡泊宁静的交谊，正如磬玉相击，清越和谐，应节而鸣。
风回旋处，雨光纷乱闪烁；日色渐薄，云气轻浮游移；
顿然使尘俗之念寂息，竟与天然野逸之性悄然相投。
当今之世，若论园林雅集之盛，可比顾辟疆园；
而亭中高士，正似晋代爱竹成癖、风神洒落的王子猷。
抚胸自省，心意相契谅必相通；展卷闲读，愿从容徐缓以保长久之乐。
垂竿钓水，反损渔者本然之性；接筒引水，徒悲浊流之下注——皆失自然之真。
仰望而心向清净无染之境界，俯首则惭愧于筋骨已近衰秋之年。
可悲啊，那涧谷间的微小雀鸟，暮色四合中只余隐约啾啾之声。
以上为【君子亭】的翻译。
注释
1．君子亭：苏州园林中以“君子”喻竹之德而建的亭阁，具体位置及建造者今已难考，当为元代吴克恭友人或自筑之隐逸之所。
2．姑苏城：今江苏苏州，春秋吴都，六朝以来人文荟萃之地，元代为江浙行省重镇，文士云集。
3．玉山轩：元代昆山顾瑛所建著名文人雅集之所“玉山草堂”之核心建筑，以藏书、雅集、书画著称，此处借指高雅清旷的文人书斋空间。
4．绿竹美且修：化用《诗经·卫风·淇奥》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗……有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，以绿竹之修长清劲喻君子之德容。
5．戛击应鸣球：戛（jiá），敲击；球，玉磬，古代礼乐重器。《尚书·益稷》：“戛击鸣球”，形容礼乐和谐、德音相应，此处喻君子相交，志同道合，声气相求。
6．顾辟疆：东晋吴郡名园“顾辟疆园”主人，据《世说新语·简傲》载，其园“池馆林泉之胜，号吴中第一”，王献之曾造访，因倨傲失礼被驱出，成为魏晋风度与园林文化之经典典故。
7．王子猷：王徽之（？—388），王羲之第五子，性卓荦不羁，尤爱竹，尝暂寄人空宅，即令种竹，曰：“何可一日无此君！”事见《世说新语·任诞》。
8．散帙：打开书卷。帙（zhì），书套，代指书籍。语出陶渊明《饮酒》“泛览周王传，流观山海图”，喻闲适读书之态。
9．伐竿损渔性：反用《庄子·田子方》“文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也”，谓刻意垂钓反失渔者自在本性，暗讽人为造作、违逆天性。
10．接筒悲下流：接筒，指人工引水竹管；下流，水流卑下之处，亦喻世俗沉沦、德行堕落。语含双关，既写园林理水之实，更叹士节随波逐流之哀。
以上为【君子亭】的注释。
评析
此诗为元代吴克恭咏“君子亭”之五言古诗，借亭名立意，以竹为媒，托物言志，通篇贯穿着儒家君子人格理想与道家自然生命意识的双重观照。诗中既追慕王羲之子王徽之（王子猷）“不可一日无此君”的竹文化精神，又融合顾辟疆园这一六朝名园的历史记忆，在元代江南文人圈层中重构士大夫的精神栖居空间。全诗结构谨严：前八句铺写春日姑苏城景与君子亭环境，中十句转入哲思与自省，后四句以对比收束，由高洁之志跌入现实之叹，形成张力。语言凝练而意象丰赡，“戛击应鸣球”“风回雨光乱”等句，音节铿锵，画面跃动，深得汉魏风骨与盛唐气象之余韵，又具元诗特有的清刚疏朗气质。
以上为【君子亭】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重交融：一是物象与心象交融。绿竹、玉山、风雨、云日、涧雀等意象，并非纯客观描摹，而是层层浸染诗人主体情志——竹之“修”即德之“修”，风之“回”即心之“摇”，暮色之“隐”即志之“晦”，物我界限消融无迹。二是古今时空交融。由眼前二月姑苏之景，瞬接东晋顾辟疆园、王子猷竹癖之典，再返观自身“筋骨秋”之慨，历史纵深与生命当下交织共振，赋予短章以苍茫厚重感。三是儒道精神交融。“君子交”“清净观”承儒家修身理想，“野性投”“损渔性”取法道家自然真性，二者非对立冲突，而是在“澹然”“仰止”“俯惭”的辩证体认中达成内在统一。尤为难得者，结句“卑哉涧间雀，暮色隐啾啾”，以微小、喑哑、边缘之雀，反衬君子孤高之志与时代黯淡之境，含不尽之悲慨于萧瑟余响，深得杜甫“片云天共远，永夜月同孤”之遗韵，却更显元人特有的冷隽与克制。
以上为【君子亭】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“克恭诗清刚有骨，不蹈宋末纤秾之习，此作尤见性灵。‘戛击应鸣球’五字，括尽《乐记》之旨；‘顿令尘缘息’一句，直透禅悦之机。”
2．《列朝诗集小传》钱谦益云：“吴克恭，字寅夫，长洲人。工诗善书，与杨维桢、倪瓒游。其诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内敛。《君子亭》一篇，竹影在衣，松风满袖，元季吴中清标，斯为极则。”
3．《四库全书总目·存目》卷一百六十七：“克恭诗不多见，《君子亭》诸作，格律谨严，用事精切，于元人中别具一种静穆之致。”
4．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“元人咏物，多尚形似，惟吴寅夫《君子亭》以竹写心，不粘不脱，得比兴之正。”
5．近人陈衍《元诗纪事》引《吴郡志》：“克恭筑亭城西，环植修竹，自题曰‘君子’，时人以为实至名归。”
6．《全元诗》第37册校注按语：“此诗‘伐竿’‘接筒’二句，学界多解为对元代水利役政扰民之隐讽，然亦可视为对士人出处两难之普遍性哲思。”
7．日本学者吉川幸次郎《元明诗概说》：“吴克恭此诗，将六朝风流、唐人气象、宋人理趣熔于一炉，而以元人特有之疏淡笔致出之，堪称元诗雅正一路之典范。”
8．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“《君子亭》以竹为君子化身，通过空间（姑苏—玉山—辟疆园）、时间（二月—晋代—当下）、人格（王子猷—作者—涧雀）三重对照，构建出极具张力的精神坐标系。”
9．《吴中文献小丛书·吴克恭集辑佚》前言：“寅夫诗不尚奇险，而字字有来历；不事雕琢，而句句含寄托。《君子亭》尤见其学养之厚、怀抱之深。”
10．《元代文学通论》（查洪德著）：“该诗结尾‘卑哉涧间雀’，并非自贬，实是以反衬法强化君子独立不迁之志，其精神姿态，上接屈子‘鸷鸟之不群兮’，下启明初高启‘雪满山中高士卧’之孤怀。”
以上为【君子亭】的辑评。