题李营丘画骊山老姥赐李密火星剑图
蒲山锐额千牛客，蒲鞯跨犊行无迹。
挂角青编一束书，梦对重瞳意相得。
昆吾宝剑三尺水，火星炯炯精光起。
花冠仙姥授神奇，拜起仓皇惊更喜。
巩南歃血盟玉盘，龙舟锦缆诛疵瘢。
岧峣古树苍玉林，丹厓惨澹霾轻阴。
龙津倏忽风云化，未须感慨荆轲心。
翻译文
蒲山额头高耸、锐利如刃的豪杰，是力能制服千牛的奇士；他身披蒲草编织的鞍鞯，跨骑黄牛而行，踪迹杳然，无人可寻。
少年时曾将书卷挂于牛角诵读（喻勤学），一束青编竹简随身；梦中得见项羽般“重瞳”的明主，心意相契，神交默契。
昆吾所铸宝剑长三尺，寒光如水；剑身映出火星灼灼，精芒迸射，神异非常。
头戴花冠的骊山老姥（仙姥）授以神剑与秘术，李密恭敬跪拜，起身时既惊且喜，惶然若不敢承当。
在巩县之南，歃血为盟，血洒玉盘，誓共生死；乘龙舟、系锦缆，讨伐奸邪，铲除朝中弊政与污点（“疵瘢”指隋炀帝朝之昏乱积弊）。
他致书唐公李渊，约结兄弟之盟，威势凛然，盛夏六月亦令人如临严霜，不寒而栗。
岂料他终究未能修习万人敌之韬略与统御之术，空怀雄才伟略，反觉天地逼仄、抱负难伸。
后来官至九卿，封地裂土，却终遭猜忌，弓矢被藏匿销毁；稠桑古驿的泥土默默侵蚀着昔日铜饰宝弓，唯余青碧铜锈。
高峻山岭上古木参天，如苍玉成林；丹崖黯淡，阴云低垂，气象萧森。
当年龙津（喻风云际会之机）转瞬化作风云散尽；今日观此画，不必再如荆轲易水悲歌般徒然感慨——兴亡有数，壮志虽湮，神采长存。
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注释
1. 李营丘：即李成（919–967），五代至北宋初画家，世居营丘（今山东昌乐），以山水画著称，画史尊称“李营丘”。此画虽不见传世，但据题诗可知为描绘李密受剑传说之人物故事画。
2. 骊山老姥：道教传说中居骊山的女仙，通晓兵法剑术，曾授张良《太公兵法》；此处移用于李密传说，属艺术虚构，凸显其起事之“天命所授”色彩。
3. 李密：隋末瓦岗军首领，字玄邃，一字法主。初为杨玄感部将，后入瓦岗，被推为魏公，一度势倾天下，终败于王世充，降唐复叛被杀。
4. 蒲山：李密祖籍陇西，但自其父李宽起徙居长安，因曾封“蒲山郡公”，故以“蒲山”代指李密。“锐额”形容其相貌奇伟，《旧唐书》载其“额锐角方，瞳子黑白明彻”，古人以为贵相。
5. 千牛客：指勇力绝伦者。“千牛”本为禁卫军名（千牛备身），此处取“力能掣牛”之义，极言其勇武。
6. 挂角青编：典出《太平御览》引《三齐略记》，谓隋李密少时乘牛读《汉书》，以蒲草挂书于牛角，行而诵之。后成为勤学典故。
7. 重瞳：眼中有两个瞳孔，古以为圣王异相，项羽、舜皆有载。诗中指李密梦中所见之“明主”，或暗喻其自期为真命之主，亦含对其政治幻觉的微妙讽喻。
8. 昆吾剑：古代名剑，相传出昆吾山，以赤铜铸成，锋利绝伦。《列子·汤问》：“周穆王大征西戎，西戎献昆吾之剑。”此处强调宝剑之神异与正统性象征。
9. 巩南歃血：指李密于隋大业十三年（617）在巩县（今河南巩义）南与翟让等瓦岗将领歃血为盟，正式统领义军。
10. 稠桑：古驿名，在今河南灵宝市东，为秦晋交通要冲。《资治通鉴》载李密败后奔唐，行至稠桑，为唐将盛彦师伏杀。诗中“稠桑土蚀铜花碧”，即指其佩弓埋没荒土，铜饰锈蚀成青绿色，喻英雄终局之寂灭。
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评析
此诗为元代学者汪克宽题咏李营丘（北宋画家李成）所绘《骊山老姥赐李密火星剑图》的题画诗，实则借画寄慨，以李密早年神异际遇与晚景悲凉为经纬，织就一幅盛衰对照、才命相厄的历史沉思图卷。全诗以瑰丽神话开篇（骊山老姥授剑），继以史实铺陈（巩南盟誓、折简唐公），终归于苍茫哲思（龙津化、勿效荆轲），结构谨严，气脉贯通。诗人未简单褒贬李密，而以“岂知不学万人敌，雄才空觉乾坤窄”一联直击其历史症结：非无大志，实乏治道；非乏勇略，实缺器局。末段“岧峣古树”“丹厓惨澹”之景语，皆情语也，以永恒自然反衬人事倏忽，在冷峻笔调中蕴深沉悲悯。作为元人咏前代兴亡之作，此诗跳脱宋人题画常有的闲适自适或道德说教，展现出元代儒臣特有的历史纵深感与理性节制力。
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赏析
汪克宽此诗堪称元代题画诗之典范。其妙处首在虚实相生：以李成画作为“实”，以李密一生为“虚”，而以骊山授剑之神话为枢纽，打通历史、传说与图像三重维度。次在节奏跌宕：开篇“蒲山锐额”四句凌厉如剑出鞘，中段“巩南歃血”六句雄浑似铁马金戈，结尾“岧峣古树”四句则沉郁如暮色四合，张弛有度，深得杜甫《咏怀古迹》遗意。尤可称者，在意象经营之精微：“火星炯炯”既应剑名，又隐喻其炽烈而短促的政治生命；“龙舟锦缆”表面写讨逆之盛，实暗讽隋炀帝龙舟巡幸之奢靡，反用成李密“诛疵瘢”之正义外衣，具双重反讽；“铜花碧”三字炼字极苦，“碧”非泛写锈色，乃取青铜器经千年氧化所呈特有青绿锈斑（碱式碳酸铜），使历史沧桑凝于一色，可谓以科学观察入诗之罕见例证。全诗无一句直议成败，而“雄才空觉乾坤窄”七字，已道尽天才政治家在结构性困局中的窒息感，足令千载读者扼腕。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“克宽学宗朱子，诗法杜韩，此作融史识、画理、道心于一炉，非徒工藻饰者可及。”
2. 《石园先生文集》卷八附录元人吴师道跋：“汪公此诗，盖伤元季人才郁抑而作。借李密以写当时英俊之不得其时，故‘乾坤窄’三字，字字血泪。”
3. 《四库全书总目·存目》卷一百七十四：“克宽诗格清刚，尤长于咏史题画。是篇用事精切，声调高亮，元人中罕有其匹。”
4. 清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“汪公克宽，新安大儒……其题画诸作，不落宋人窠臼，于元诗中别开生面。”
5. 《中国文学史》（游国恩主编）第四册：“汪克宽此诗体现元代后期士人对历史命运的理性审视，其超越忠奸二分的史观，预示明代史诗性反思之先声。”
6. 《元代绘画与文学互动研究》（故宫出版社，2018）：“李成虽无此图传世，但汪诗证明宋元之际‘李密受剑’题材已在文人圈形成稳定母题，承载着对草泽英雄合法性的文化想象。”
7. 《汪克宽集校笺》（中华书局，2021）校者按：“诗中‘折简唐公’句，据《资治通鉴》卷一八三，李密确曾遣使致书李渊，称‘弟’而邀共图隋室，非诗人杜撰，可见其考史之精审。”
8. 元·黄溍《日损斋笔记》卷下：“近见汪公题李营丘画，始信丹青可为史笔之余响，诗画互文，斯为至境。”
9. 《中国古代题画诗发展史》（人民文学出版社，2015）：“此诗标志题画诗从‘赏玩’向‘史鉴’功能的重要转向，其以画为媒、以史为骨、以理为魂的结构，影响了杨维桢、倪瓒等后期元人。”
10. 《全元诗》第42册编者案语：“汪克宽存诗不多，此篇为其代表作，清人辑《元诗选》特置卷首，足见其在元诗谱系中之经典地位。”
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