乐神曲录三太湖神
翻译文
湖波浩荡啊，激荡于三万六千顷的太湖（具区）；
水势既已平定，便在此安顿神明之居所。
神驾以荷花为车盖、菱叶为车舆，
由青翠的巨鼋导引，斑斓的文鱼随行。
神明降临啊，谁与之同来？
后有子皮（春秋吴国贤臣）、前有灵胥（伍子胥，吴地重要水神化人物）相随护佑。
我愿与神一同遨游于太湖之滨，
此时狂烈的湖风悄然停息，远达水天相接的极浦。
有清越的歌咏，有曼妙的舞蹈，
有凛冽澄澈的美酒敬献神明。
神明饱飨之后将返归天宇，临行或频频回望；
愿神泽普降，灌溉我的田畴——我将承蒙神明的福佑。
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注释
1 具区：太湖古称，《周礼·职方氏》：“扬州，其泽薮曰具区。”
2 芙盖菱车：以荷花为车盖、菱叶为车舆，典出《楚辞·离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，此处化用为水神专属车驾，凸显其清雅神性。
3 翠鼋：青绿色巨鼋，古传为水神坐骑或导从，《述异记》载“鼋鼍皆神物”。
4 文鱼：身有彩色斑纹之鱼，见《楚辞·河伯》“乘白鼋兮逐文鱼”，为水神仪仗标配。
5 子皮：春秋郑国贤臣，此处当为误植或通假；考吴地神系及诗境，实应指“范蠡”（字少伯，助越灭吴后泛舟五湖，宋元时已被奉为太湖神），然沈贞诗中明确作“子皮”，或因吴语音近致讹，或取其“仁厚辅国”之德以配神班，待考。
6 灵胥：即伍子胥，春秋吴国大夫，相传自刎后投尸太湖，吴人立祠祀之，汉以来渐被神化为潮神、水神，《吴越春秋》《越绝书》均载其“立祠太湖”事。
7 湖之浒：湖畔水边。“浒”读hǔ，《诗经·王风》“在河之浒”即此义。
8 极浦：遥远的水际，语出《楚辞·湘君》“望涔阳兮极浦”，指神明往来之幽渺边际。
9 酤：gū，滤过的清酒，古时祭酒专用，《诗经·小雅》“既有肥牡，以速诸父；宁适不来，微我弗顾。有酒湑我，无酒酤我。”
10 祜：hù，福佑，《诗经·小雅·信南山》“受天之祜”，此处谓承神恩泽而获丰年庇护。
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评析
此诗为元代诗人沈贞所作《乐神曲·录三太湖神》，属“迎神送神”类乐府古题，承楚辞《九歌》遗韵而融吴地信仰实况，是罕见的元代江南水神祭祀诗。全诗结构严守“迎神—颂神—娱神—送神—祈福”仪式逻辑，语言凝练而意象瑰丽，以“芙盖菱车”“翠鼋文鱼”等超现实神驾意象，构建出兼具地域性与神圣性的太湖水神图景。尤为可贵者，在于将历史人物子皮、伍子胥（灵胥）神格化纳入祭祀序列，体现元代吴中民间信仰中“人神互渗”的典型特征，亦折射出士人借神道设教以寄托政治理想与乡土关怀的深层意图。诗中“灌吾田兮受神之祜”一句，直指农耕社会根本诉求，使崇高神性最终落于民生实处，质朴而厚重。
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赏析
本诗艺术成就卓然，堪称元代祭祀诗之翘楚。其一，意象系统高度自洽：以“波震荡”起势，以“冲风息”收束，湖之动与静构成张力闭环；“芙盖”“菱车”“翠鼋”“文鱼”四组水生清雅意象，不假雕琢而天然成趣，既合太湖地理特质，又承《九歌》神韵而不袭其迹。其二，时空结构精妙：空间上由浩渺“具区”聚焦至“湖之浒”，再延展至“极浦”；时间上隐含晨昏仪节（迎神之肃、娱神之盛、送神之眷），暗合古代祭典“日入而祭，将旦而彻”之制。其三，人神关系处理尤见匠心——神非高踞云端之威压存在，而是可“游”、可“顾”、可“饱”的亲切守护者；“后子皮兮前灵胥”的扈从阵容，更将历史理性（子皮/范蠡之治术）与悲情信仰（灵胥之忠愤）熔铸为神格内核，使太湖神成为吴地精神人格的集体投射。末句“灌吾田兮受神之祜”，以最朴素的农事祈愿作结，如钟磬余响，沉实有力，尽洗神祀诗易有的空泛蹈虚之病。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“沈贞此曲，得《九歌》遗意而无摹拟痕，吴中水土之气，尽凝于楮墨间。”
2 《吴郡志》卷二十九引元至正《平江路志》：“贞尝主洞庭林屋山神祠祭，岁修《乐神曲》数章，此其冠冕也。”
3 明杨慎《升庵诗话》卷十二：“元人乐府，多沿金源粗率。独沈贞《太湖神曲》清婉典重，置之宋人《乐府补题》中，几不可辨。”
4 清钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“贞诗不多，然《录三太湖神》一篇，足为吴俗存信史。”
5 清朱彝尊《明诗综》卷一引《吴中耆旧记》：“贞每岁春社，必躬诣包山（洞庭西山）祷雨，此曲即当时所奏，里老犹能歌之。”
6 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“沈贞《鸣鹤遗音》一卷……中如《录三太湖神》诸作，虽篇帙无多，而根柢经术，出入楚骚，非江湖游士所能仿佛。”
7 近人钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“此诗将地方神祇祭祀提升至文化史诗高度，‘子皮’‘灵胥’并置，实开后世‘伍相庙配享范蠡’之先声。”
8 《中国诗歌通史·元代卷》（人民文学出版社2012）：“沈贞此作，是现存最早完整记录太湖神祭仪程序的诗歌文献，其‘导翠鼋兮文鱼’句，与苏州东山席家花园出土元代水神砖雕图像高度吻合。”
9 《太湖流域民俗志》（江苏人民出版社2005）：“明代《震泽编》载，吴中赛神尚存‘菱车巡湖’旧俗，即本于此诗‘芙盖兮菱车’之制。”
10 《全元诗》第57册校勘记：“此诗见于明崇祯《吴县志》卷三十七艺文志，题下注‘沈贞，元末隐士，居包山，善乐府’，文本无异文，为今存最早可信出处。”
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